第3章

探花郎

《摭言》载：唐进士赐宴曲江，置团司年最少为探花郎。本朝胡旦榜冯拯为探花，太宗赐诗曰：二三千客里成事，七十四人中少年。蔡宽夫《诗话》亦言：期集，择少年为探花，是杏园赏花之会使少年者探之，本非贵重之称。今以称鼎魁，不知何义。《东轩笔录》谓期集，选年少三人为探花，使赋诗。熙宁余中为状元，乞罢宴席、探花以厚风俗，从之。恐因此讹为第三人。

彭经

俗以素女术出于彭，予考《列仙传》，云：上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。后人集其采纳之术，号《彭祖经》。是之采纳，以存真葆卫为先务，与世之论大相反。所谓丧四十九妻、五十四子，特欲形容八百岁之寿且久耳。《汉？艺文志》有房中八家百八十六卷，且谓圣王制外乐，不禁内情，为之节文，乐而有节，则和平寿考。迷者弗顾，以生疾而陷命，即此类也。

扶桑

《离骚》云：饮马咸池，总辔扶桑。《东京赋》云：登天光于扶桑。谢庄《月赋》云：擅扶桑于东沼，嗣若英于西冥。张衡《思玄赋》：凭云遐逝，夕宿扶桑。东坡云：一醉扶桑瞰，半夜扶桑开。《淮南子》曰：日出俟龋拂于扶桑。注曰：东方之野。《山海经》曰：俟扔蟹錾＃十日所浴，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。如此则扶桑在沉寥之表。及观南齐《扶桑传》沙门慧深来说云：扶桑在大汉东二万里，土多扶桑木，叶似桐，初生如笋，国人食之，实如梨，绩其皮为布锦及纸。其地乃在中国东，或谓日出扶桑以日自东方出耳，犹倭自谓日出处天子耳。《山海经》多诞，不足为据。杨《浑天赋》谓扶桑临于大海。李白诗谓：西海栽若木，东溟植扶桑。竟以扶桑为日。《西京赋》复与汜对说。

俗字

俗字皆有所出，释常谈载之详矣。予复得数字，晋挚虞较古尺曰：“度量之由生，皆纟圭阂（上，胡话反；下，胡爱反）而不通”，即今之纟圭阂字。《晋？礼仪志》有《懊侬（上，乌浩反；下，奴浩反）歌》，即今之懊侬字。卫恒说字势曰：“或<黑知><黑主>（上纸下主）点<黑南>，状似连珠”，即今之<黑知><黑主>字。王沉《释时论》曰：鼻（上寥下吊）而刺天。成公绥《啸赋》曰：訇舾抢筒堋＜唇裰、劳曹字。古人用此等字，不见为俗，何耶？

虎石蛇杯

大率奇事易失实。虎石、蛇杯意义略同，皆有二出。《汉书》：李广出猎，见虎，射之，没矢，视之石也。射不入矣。《韩诗外传》：熊渠子夜见虎，射之，没金饮羽，下视知石，复射，矢摧无迹。《晋书》：乐广赐客酒，杯中有蛇，既而疾。广意厅壁角影，复置酒，客顿愈。《风俗通》：应郴请杜宣酒，杯中如蛇，宣得疾。后于故处设酒，蛇乃弩影耳，意遂解。二事于人名俱不合，未知孰是。

次对

今人以唐百官入阁待制次对，以次对呼待制。然唐初京官五品以上清官，每日一两人随仗以备顾问。正元七年于常参日引见二人次对，访以政事。元和间武元衡有请，合而为一。唐之待制非若本朝之有此官。建隆诏：每内殿起居，文班朝臣及翰林学士等以次轮对。淳化诏：百官次对，遇起居日常参官两人次对。皇腾：两制、两省、台谏、三馆、带职省府推判官次对。是次对即轮对，非待制之职也。本朝侍从本与百官轮对，元桃酝醮孀喟罩，复行于绍圣四年，绍兴中用吕祉奏，始有巳见请对之制。是则次对、轮对本无别议。