第11章

其妇女自欲为娼，而制于家长者，许同甲首声官，由官送入娼寮，愿报捐领帖自居者听，不许家长及甲首阻挠。

凡欲游娼者，着同甲首到官．计日报捐，〔孤客，着同馆东、房铺东到官＿报捐〕具“并无父母妻子异言”等情切结，由官收捐，给执照往游。无执照私游者，许该寮、该家中人杀死，无罪；若送官者，官、绅、衿、兵，俱革；平民，杖五十，枷号一月。如娼寮家私纳无执照之人，杖一百，枷号三月，发惩罪所三年。

凡帖、月照捐，均以贫富为多寡之数，依官烟检户法亦理；帖三年一换，依官烟、官博法；照，填明年月日，过限作废纸。

孤客无眷属者，不准开寮；欲游者，临时酌其捐数多寡。〔官烟、官博、女闾之捐既行，可以渐减关卡、盐之税、厘课；然足国之源则仍在乎留意商政、大兴矿学也。〕

婚嫁章第三十

男女年未十六，不许家长订婚；犯者，官、绅、衿、兵俱革，平民杖二百，毁其婚书，离其男女。〔民间有所谓“童养媳”者，往往被舅强污、被姑毒虐，处境之苦．耳不忍闻，尤宜悬为厉禁〕

及年订婚，婚书须本男女亲填甘结；如本男女不能作字，许家长或亲戚代填，令本男女画押。无两边甘结，及有甘结而无押之婚书，倘涉讼呈官，以废纸论；该家长以诬指订婚论。若家长背行代填、代押，非真出本男女者，依未及年订婚例惩治，毁书离婚。

男女许自相择偶：己俩属意者，家长不得阻挠、另订；违者，许本男女状求保正、甲首反复开导。不听者，保正径为本男女主婚，勒令出婚嫁赀；不肯出者，依未及年订婚例惩治；系保正家事及保正力不能制者，归乡正办理；系乡正以上家事及曹长力不能制者，归知县自行办理。倘因阻挠、另订而致毙其女者，该家长依未及年订婚例惩治外，发惩罪所十年。若系伯叔为家长而致毙其侄女，兄弟为家长而致毙其姊妹者，无论官、绅、衿、兵、平民，均斩立决。〔凡阻挠致毙之事，须先经收过本男女状词者乃论〕

至古人于妻有七出之礼，所定条目，实未皆协于情理之公。然自出礼废，而夫妇之伦始多苦矣！今宜改定三出礼：舅姑不合，出；夫不合，出；前妻男女不合，出；皆由夫作主。欲出妻者，备礼致词，送回母家，请其改适，不许下贬语。另设五去礼：其三与“三出”同，其二则一为妻妾不和，一为父母无子，归养，皆由妻妾作主。欲去者，向该舅姑、该夫礼辞而去。盖不设“五去礼”，则为妇女者，不幸而遇盗贼、灭伦之夫，惟有身与之俱死、名与之俱臭，斯乃数千年来第一惨政也，岂宜仍行于盛世哉！

凡欲出、欲去者，着本人先行状白保正；保正收状，即行判允；严谕该父母、该舅姑、该夫、该妻妾等，不许阻挠，一面着甲首到该家议给本妇出赀、去赀，监催速行。出、去之礼，该父母等敢有阻挠者，除分别革、杖外，均发惩罪所十年。

然近世妇人太偏重节，欲行此条，必须与“停旌”条并举；〔详见下停旌章〕令被出者、自去者易于改适，如馆师、署友、店伙然，适者不以为耻，娶者不以为贱；〔古人实是如此，故曾子、孟子皆以小故出妻：若如今之重节，则曾、孟之举，不情已极，稍有仁心者所不忍为，而况圣贤乎？〕然后可免轻生自尽之多耳。〔嫁女随奁，夸多斗靡，薄力勉为．往往力困．溺女之风，缘此而起。今宜令各县户、礼二曹长会同议院．就本县分户九等，限定其数．务从简省；敢逾限者．将该家长分别惩治。惟止限外件饰观之数，不限内件金玉、产业之数。〕

婢妾章第三十一

严禁买卖婢妾、勒写“不许女亲来往”之契券。改买卖之名为“永雇”，改买价之名为“永雇钱”。盖彼特不幸而为贫家之女，何忍贱而等诸动、植之物，辱而加以“买卖”之名，且责以兽道，而断其父母兄弟天性之恩爱也！又往往遭主人、主母毒虐，欲去不能，惟有待死，可悲实甚！

今宜改行着令：自大臣至平民，所有婢妾，无分长幼，但未生子，及虽生子而子年未满十六、或不及十六而亡者，该家长应以雇工相待，该婢妾亦应以雇工自处，去留两便；〔谓不用“三出”“五去”礼〕有事涉官，以雇工论。至已生子而子年已满十六者，无分其子是男是女，公私文字均着改称“侧妻”，有事涉官，一切与“正妻”同等论。其夫有官而正妻得封者，侧妻亦行例封，惟降正妻一品。

停旌章第三十二

今俗：已字未嫁，夫亡不字者称“贞女”，自尽者称“烈女”。已嫁，夫亡不再适者称“节妇”，自尽者称“烈妇”，例得旌表。然此风盛于宋、元以后，实则用情太过，不合礼经，未嫁“贞”“烈”，尤为无谓。盖其初不过一二人情好特深，感激为此，等于士夫之侠行，虽非中庸，要自独绝。自儒者专以“贞”、“节”、“烈”责妇女，于是号称“贞者”、“节者”、“烈者”，多非其本心，而劫于名议，而为妇女者，人人有不聊生之势矣。