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欧公之文所以独步一时者，涉笔便有声响，落纸都成烟云，故非曾、王可及。锡周伶官传论
欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！陡喝原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！议论横生，如风起水涌及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！沉郁顿挫岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：满招损，谦受益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，名言可佩自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。反覆言之，感慨惋惜都有夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，唤醒一切岂独伶人也哉！作《伶官传》。
始为变徵之音，继为羽声。慷慨读之，不觉起舞。锡周读李翱文
欧阳修予始读翱《复性书》三篇，曰此中庸之义疏尔。智者识其性，当复中庸，愚者虽读此，不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以为翱穷时愤世无荐己者，故丁宁如此。使其得志，亦未必然。以韩为秦汉间好侠行义之一豪隽，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。况乃翱一时有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣昌黎有二鸟赋，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。推是心，使光荣而饱，则不复云矣。其赋曰：众嚣嚣而杂处兮，咸叹老而嗟卑。视予心之不然兮，虑行道之犹非。又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取
