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陈越石殷甲不惠於天下，其臣放之。後能改过，亦为臣之所立。或曰：社稷之臣，必当如是。浅於国者之为论也。至若承汤之教，全殷之统，立臣之节，岂如是耶？君上之不肖与贤智，岂臣下之有不知耶？择其嗣，当求贤而立之，不知其非贤，以为不明；因而放之，令其自新，如日蚀不吐，河清难俟，中原之鹿将轶，时乘之龙待驾。文心如绮於臣之业何如哉？况乎体非金石，而冒雾露。如怀失国之诟以损其身，则弑君之谤，消无日矣。陈子曰：臣之忠，不幸而忠者也。君之立，有幸而立者也。如殷之君臣，皆幸而成者。噫，浞浞接踵，羿羿比肩，造句奇崛，自成一子君可放乎哉！其後，新取於西，魏成於东，司马氏之有天下，其始也未尝不伊不周，其终也未尝不羿不浞。皆取伊周以为嚆矢也。孟子曰：无伊尹之心则篡也。有旨哉！
不刊之论，其称述伊尹事，则犹局于时见也。看来阿衡当日，并非放君。按商书但云：营于桐宫，密迩先王，其训无俾世迷而已，何得竞以为放耶？放太甲于桐句，出公孙丑口中，不可为训。读古人书，须放开眼界，识解自臻绝顶。锡周梅先生碑
罗隐汉成帝时，纲纽颓圯，先生以书谏天子者再三。夫火政虽去，而剑履间健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞臣头，复何南昌故吏愤愤於其下，得非南昌远地也？尉下僚也？苟触天子网，突侫臣牙，止於殛一狂人，噬一单族而已。彼公卿大夫，有生杀喜怒之任，有朋党蕃衍之大。出一言，作一事，必与妻子谋；苟不便其家，虽妾人婢子亦撄挽相制，而况亲戚乎？况骨肉乎？故虽有忧社稷心，亦噤而不吐也。呜呼，宠禄所以劝功，而位大者不语朝廷事。沉痛余读先生书，未尝不为汉朝公卿恨。今南游复过先生里。吁，何为道之多也！
借一梅先生，以痛骂汉朝公卿；借汉朝公卿，以痛骂唐末公卿。读书人须有此种妙悟。位卑禄薄，不足以感其心；位高禄厚，适所以钳其口。篇中宠禄所以劝功二语，真血泪交迸之谈。锡周蒙叟遗意
罗隐上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河，一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。于是孕铜铁于山岳，滓鱼盐于江河，俾后人攻取之，设想都奇且将以苦混沌之灵，而致其必不起也。呜呼，混沌氏则不起矣，而人力殚焉。冷语。有无
