第89章　左传：襄公（元年～三十一年）14

【译文】

二十九年春季，周历正月，襄公在楚国，并以此来解释他为何不在祖庙听政。楚国人让鲁襄公亲自为楚康王的尸体赠送寿衣，襄公对这感到忧虑。穆叔说：“先扫除棺材的凶邪然后给死者赠送衣服，这就等于朝见时陈列皮币。”于是就让巫人用桃棒、笤帚先在棺材上扫除凶邪。楚国人没有禁止，不久以后又感到后悔。二月初六日，齐国人在外城北部安葬齐庄公。

夏四月，安葬楚康王，鲁襄公和陈哀公、郑简公、许悼公都参加送葬，到达西门外边，各诸侯的大夫都到了基地。楚国的郏敖即位，王子围做令尹。郑国的使者子羽说：“这叫做不合适，令尹必然要代替楚王而昌盛。松柏的下面，草是不能繁殖的。”

鲁襄公回来，到达方城山。季武子占取卞地，派公冶来请示襄公，用封泥加印把信封好了追上去给了公冶，信上说：“听到戍守卞地的人打算叛变，下臣率领部下讨伐他，已经得到卞地了，谨此报告。”公冶说完这些就退出去，到达帐篷以后才听到占取了卞地。鲁襄公说：“想要这块地方而又说叛变，只能是对我表示疏远。”鲁襄公对公冶说：“我可以进入国境吗？”公冶回答说：“君王据有国家，谁敢违背君王？”鲁襄公赐给公冶冕服，公冶坚决辞谢，勉强他，然后才接受了。鲁襄公不想进入国境，荣成伯赋《式微》这首诗，鲁襄公这才回国。五月，鲁襄公从楚国回来。公冶把他的封邑送还给季氏，始终不再进入季孙的家门，说：“季孙欺骗他的国君，何必派我？”季孙和他见面，就和季孙像以前一样说话。不相见，公冶始终不谈季氏。等到公冶病危，聚集他的家臣，说：“我死了以后，一定不要用冕服入敛，因为这不是由于德行而所得的赏赐。并且还不要让季氏来安葬我。”

安葬周灵王。郑国的上卿子展有事不能去，他派印段前去。伯有说：“他太年轻，不能让他去。”子展说：“与其没有人去，尽管年轻，比没有人去总还要好一点吧？《诗》说：‘王事应当细致，没有工夫安居。’东西南北，谁敢安安稳稳地居住？坚定地事奉晋国、楚国，用以捍卫王室。王事没有缺失，有什么常例不常例？”于是就派印段前去成周。

吴国人进攻越国，抓到了俘虏，让他做看门人，派他看守船只。吴王馀祭观看船只，看门人用刀杀死了吴王。

郑国的子展死，子皮即位为上卿。当时郑国因闹饥荒而还没有到麦收，百姓困乏。子皮用子展的遗命把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。所以罕氏经常掌握国政，作为上卿。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，让大夫也都出借粮食。司城氏出借粮食不写契约，又为缺少粮食的大夫借粮。宋国没有挨饿的人。叔向听到了，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，大约是最后才会灭亡啊，两家恐怕都要掌握国政吧！这是因为百姓归向他们的缘故。施舍而不自以为给人恩惠，乐氏就更高出一筹了，这一家大概是会随着宋国的盛衰而盛衰吧！”

晋平公，是杞女所生的，所以修整杞国的城墙。六月，知悼子会合诸侯的大夫为杞国筑城，孟孝伯参加了。郑国的子大叔和伯石也来了。子大叔见到大叔文子，就同他说话。文子说：“为杞国筑城这件事太过分了！”子大叔说：“拿他怎么办好啊！晋国不担心周室的衰微，反而保护夏朝的残余，它会丢弃姬姓诸国，也就可以想到了。姬姓诸国还要丢弃，还有谁去归向他？我听说：‘丢弃同姓而亲近异姓，这叫做离德。’《诗》说：‘和谐他的近亲，姻亲就会和他友好来往。’晋国把近亲不看做近亲，还有谁来和他友好往来？”

齐国的高子容和宋国的司徒进见知伯，女齐作为相礼者，客人出去了，女齐对知伯说：“这两位将要有灾难。子容专权，司徒奢侈，都是使家族灭亡的大夫。”知伯说：“怎么呢？”女齐回答说：“专横就会很快及于祸患，奢侈将会由于力量强大而致死，专横别人就会要他的命，他将要及于祸患了。”

范献子来鲁国聘问，拜谢在杞国筑城。鲁襄公设享礼招待他，展庄叔拿着束帛。参加射礼的要三对人。公臣的人选不够，在家臣中选取。家臣，展瑕、展王父作为一对，公臣，公巫召伯、仲颜庄叔作为一对，鄫鼓父、党叔作为一对。

晋平公派司马女叔侯来鲁国办理使鲁国归还杞国土地的事情，但没有全部归还给杞国。晋悼公夫人气愤地说：“女齐办事不得力，先君如果能知道这点，不会选他这样办事的。”晋平公把这件事告诉了叔侯。叔侯说：“虞国、虢国、焦国、滑国、霍国、扬国、韩国、魏国，都是姬姓，晋国因此而扩大。如果不是入侵小国，将要从哪里取得？武公、献公以来，兼并的国家就多了，谁能够治理它？杞国，是夏朝的后代，而接近东夷。鲁国，是周公的后代，而和晋国和睦。把杞国封给鲁国还是可以的，有什么杞国不杞国？鲁国对于晋国，贡品不缺乏，玩物按时送到，公卿大夫一个接一个前来朝见，史官没有中断过记载，国库没有一个月不接受鲁国的贡品。像这样就可以了，何必再要削弱鲁国而增强杞国？如果先君有知，就宁可让夫人自己去办，又哪里用得着我老臣？”杞文公来鲁国结盟，《春秋》称他为“子”，这是表示对他不尊重。

吴国的公子札来鲁国结盟，见到叔孙穆子，很喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终吧！喜欢善良而不能够选择贤人，我听说君子应当选贤择能。您作为鲁国的宗卿而主持国政，不慎重举拔善人，怎么能受得了呢？祸患必然到您身上。”公子札请求聆听观看周朝的音乐和舞蹈。于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》。季札说：“美啊！王业开始奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而不怨恨了。为他歌唱《邶风》、《鄘风》《卫风》之歌，他说：“美好又深厚啊！忧愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》吧！”为他歌唱《豳风》之歌，他说：“美好啊！思虑而不恐惧，大概是周室东迁以后的音乐吧！”为他歌唱《郑风》之歌，他说：“美好啊！但是它琐碎得太过分了，百姓不能忍受的。这大概是郑国要先灭亡的原因吧！”为他歌唱《齐风》之歌，他说：“美好啊，宏大呵！这是大国的音乐啊！作为东海的表率的，大概是太公的国家吧！国家前途不可限量。”为他歌唱《王风》之歌，他说：“美好啊，平正呵！欢乐而不过度，大概是周公东征的音乐吧！”为他歌唱《秦风》之歌，他说：“这就叫做西方的夏声。

夏就是大，大到极点了，恐怕是周朝的旧乐吧！”为他歌唱《魏风》，他说：“美好啊！抑扬顿挫呵！粗犷而又婉转，艰难而易于推行，再用德行加以辅助，就是贤明的君主了。”为他歌唱《唐风》，他说：“思虑很深啊！大概有陶唐氏的遗民吧？否则，为什么那么忧思深远呢？不是美德者的后代，谁能像这样？”为他歌唱《陈风》，他说：“国家没有主人，难道能够长久吗？从《郐风》以下的诗歌，季札听了就没有评论了。乐师为他歌唱《小雅》，他说：“美好啊！忧愁而没有三心二意，怨恨却不溢于言表，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧！还是有先王的遗民啊”为他歌唱《大雅》，他说：“广博啊，和美呵！抑扬曲折而本体刚键劲直，大概是文王的德行吧！”为他歌唱《颂》，他说：“到达顶点了！正直而不倨傲，曲折而不卑下，亲近而不相逼，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，使用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协调。节拍有一定的尺度，乐器都按次序，这都是盛德之人所共同具有的美德。”

公子札看到跳《象筲刂》、《南籥》舞，说：“美好啊！但还有遗憾。”看到跳《大武》舞，说：“美好啊！周朝兴盛的时候，大概就像这样吧！”看到跳《韶濩》舞，说：“像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊！”看到跳《大夏》舞，说：“美好啊！功劳而不自以为有德，不是禹，还有谁能做到呢？”看到跳《韶筲刂》舞，说：“功德到达顶点了，伟大啊！像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”

公子札的出国聘问，是想讨好新立的国君，因此就到齐国聘问，喜欢晏平仲，对他说：“您赶快交还封邑和政权。没有封邑没有政权，这才能免于祸难。齐国的政权将会有所归属，没有得到归属，祸难不会停止。”所以晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，因为这样，而免于栾氏、高氏发动的祸难。

季札到郑国聘问，见到子产，好像老相识。给子产赠送白绢大带，子产给季札献上麻布衣服。公子札对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要来临了！政权必然落到您手中。您执政，要用礼来谨慎地处事。否则，郑国将会败亡。”

季札到达卫国，与蘧瑗、史狗、史鱼酋、公子荆、公叔发、公子朝谈得很投机，他说：“卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。”

公子札从卫国去晋国，准备在戚地住宿。听到钟声，说：“奇怪啊！我听说了，发动变乱而没有德行，必然遭到诛戮。这一位就在这地方得罪国君，害怕还来不及，又有什么可以寻欢作乐的？这一位在这地方，就像燕子在帐幕上做窝。国君又正停棺还没有安葬，难道可以寻欢作乐吗？”于是就离开戚地。孙文子听到了这番话，到死都不再听音乐。

公子札到了晋国，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权大约要聚集在这三