第9章

鲤一名稚龙（《采兰杂志》）。

李白有马名黄芝（《采兰杂志》）。

袁锨锶帐曰芳草不复绿王孙，今又归人。都不解。施荫见之，曰：王孙，蟋蟀也。（《谢氏诗源》）

袁衔施荫作《古砚歌》，中有句云：青州熟铁不足数，卫公结邻差可方。古有青州熟铁砚，甚发墨。（《谢氏诗源》）

近有一人姓魏，家修武，善弹，以铁为丸，能先弹树木回丸中鸟，人以为神。一夕，梦其亡父谓曰：我往好弹，害物甚多。今托生为汝后园树上鸟，汝宜戒此，勿复弹也。魏觉心动，欲戒之。翌日游园中，见诸鸟翻飞，不觉兴动，乃自思惟梦乃妄想所结，况吾父平生何等人也，顾托生为鸟乎？理所必无。遂复弹焉。弹至亭午，树上一鸟向魏鸣，声甚悲，若乞命者。魏恶之。一丸才中，而魏十指一时不仁，魏始大悔，命工制小棺，葬其鸟于树下。（《续儆告》）

汤既伐桀，让于务光，务光笑曰：以九尺之夫而让天下于我，是形吾短也。羞而沉于水，有只尺之鱼负之而去。（《贾子说林》）

吴人沈爱观渔，渔人网得一镜，背上有文曰紫金炼精，昼烛鬼形。爱以百钱买之，置阁内，时时有人物影平生所未睹者往来于镜内，夜恒有光。爱一日见亡父坐莲花上，身小于花；爱妻又见死狗复活，对之泣，皆鬼也。爱畏之，仍投入旧处。（《采兰杂志》）

更羸之妻能作锁云囊，佩之陟高山，有云处不必开囊，而自然有云气入其中。归至家启视，皆有云气白如绵自囊而出。囊大如蚕茧，而可以开合。更羸善射，每言能仰射入云中，其妻不信，因以一囊系箭头，令射之。及坠验之，果有白云在内，因名箭曰锁云，故子美诗曰翻身向天仰射云。（《谢氏诗源》）

向日静坐调息，可以延年。（《玄观手抄》）

吾心如目，妄念如尘埃，必无可入之理。（《玄观手抄》）

昔有妇人思所欢不见，辄涕泣，恒洒泪于北墙之下。后洒处生草，其花甚媚，色如妇面；其叶正绿反红，秋开，名曰断肠花，又名八月春，即今秋海棠也。（《采兰杂志》）

羲之有巧石笔架，名扈班。献之有斑竹笔筒，名裘钟，皆世无其匹。（《致虚阁杂俎》）

西施举体有异香，每沐浴竟，宫人争取其水，积之罂瓮，用松枝洒于帷幄，满室俱香。罂瓮中积久，下有浊滓凝结如膏，宫人取以晒干，香逾于水，谓之沉水。制锦囊盛之，佩于宝袜。交趾蜜香树水沉者曰沉水，亦因此借名。（《采兰杂志》）

夜来初入魏宫。一夕，文帝在灯下咏，以水晶七尺屏风障之。夜来至，不觉，面触屏上，伤处如晓霞将散。自是宫人俱用胭脂仿画，名晓霞妆。（《采兰杂志》）

吴秀有仙风道骨，葛仙翁欲度之，但色心未绝。一夕，秀读书，灯下有女子叩门，启视，绝色也。与之处者两月。一日过仙翁，翁曰：君两月不见，态色非常，岂复有桑中之遇乎？秀笑而不答，仙翁袖中出一丸药云：此药以醇酒下，能令妇人颜色媚好。秀持归，如方与女饮之。少选，女云腹痛就枕，秀呼问不应，秉烛视之，惟一具枯骨而已。秀殊惊，平生色心为之冰释，盖仙翁所为也。后受仙翁元明秘法，年八十九，白日升天。秀字长君。（《续列仙传》）

修西方第一要发信心，信得实有是处，实有是理，方可往生。故虽一生勤行苦行，受诸波罗提木义、毗尼藏，而加之以伽陀，作陀那钵底，临终之时一念犹豫，即入底栗车、泥梨迦。道虽一生沦于浊，盖作阿僧祗黑业，临终之时生一念，信坚如金刚不可移易，则能往生向之。黑业如冰，遇火不能为累，故第一要发信心也。注云：波罗提木义，戒也；毗尼藏，律也；伽佗，讽诵也；陀那钵底，施主也；底栗车，畜生也；泥梨迦，地狱也；阿僧祗，无数也。（《安养记》）

李夫人着绣襦，作合欢广袖，故羽林郎曰广袖合欢襦。（《谢氏诗源》）

黄鹄一名遥翮，一名鸟孙公主。（《采兰杂志》）

昔有女仙喜食众草，日夜恒不卧。一日食一树叶，酣卧不欲觉，殊愉快，因名其树曰愉。后人改心从木，即今榆树也。后女仙绕宫门种之，时与族雪道君会于下，使金童讲谬虹宝典。（《修真录》）

君子国有凤凰岭，出天狗，一名胎詹。女仙与族雪道君各以玉膏炼成上药，以相馈遗。（《修真录》）

金母召群仙，宴于赤水，命谢长珠鼓拂云之琴，舞惊波之曲。坐有碧金鹦鹉杯，白玉鸬鹚杓，杯干则杓自挹，欲饮则杯自举，故太白诗云：鸬鹚杓鹦鹉杯，非指广南海螺杯杓也。（《谢氏诗源》）

王维为岐王画一大石，信笔涂抹，自有天然之致。王宝之，时罘恩间独坐注视，作山中想，悠然有余趣。数年之后，益有精彩。一旦大风雨中雷电俱作，忽拔石去，屋宇俱坏。不知所以，后见空轴，乃知画石飞去耳。宪宗朝，高丽遣使言几年月日大风雨中，神嵩山上飞一奇石，下有王维字印，知为中国之物，王不敢留，遣使奉献。上命群臣以维手迹较之，无毫发差谬。上始知维画神妙，遍索海内，藏之宫中，地上俱洒鸡狗血压之，恐飞去也。（《丹青记》）

应元少年悟道，恒曰天地内外前后百千万亿劫事不知，非圣人也。胸中有分毫之知，亦非圣人也。或曰：胸中既无知，又安能得知？应元曰：汝知所以不知，我不知所以知。其人取十九史中最僻一人事业试之，应元屈指历历言之，若亲识其人。尚曰：此大略耳。若审言之，则自生至死，一日一时无不可也。其人即指史传曰：此处多不合，何耶？应元笑曰：非我不合史，乃史不合我也。子谓史可皆信乎？其人尚犹豫，因遣人觅平生不相识者数人来面试之，应元即一一言其往事，惟大过则为隐之。数人无不魂动股栗，叩头不已。至问未来穷通得失，则曰勉之而已。其后应元誓不言此，日惟与入饮酒笑谈，而恒在山中觅药草救人。（《妙观雅言》）