第7章

逊顿国有淫树，花如牡丹而香，种有雌雄，必二种并种，乃生花。去根尺余有男女阴形，以别雌雄，种必相去勿远，二形昼开夜合，故又以夜合为名，又谓之有情树。若各自种，则无花也。雌实如李而差大，雄实如桃而小，男食雌实女食雄实，可以愈虚损。（《采兰杂志》）

近有士子作《游女诗》，中一联云：不曾怜玉笋，相竞采金盐。人多不解金盐二字。余近读《煮石经》云五加皮一名金盐，始知玉笋金盐，对极妙，而初不合掌。（《谢氏诗源》）

近一奇童有《送人至瀛州》诗曰：人逢随客意，鸟听信天缘。对绝佳。昔有奚倩者游于瀛，日暮至一所，见一妇人美而艳，在门。倩曰：此地可借宿乎？妇人曰：敝居萧瑟，故当随客意耳。倩入，妇人即使侍儿具酒肴，共饮食之，遂与之偶。明日送至野外，垂涕而别，赠倩以黄里绿衣，即乘彩云而去，盖仙云信天缘，一名信天翁。（《谢氏诗源》）

九天先生曰：无极之极而太极生，太极极而生阴阳，阴阳极而生天地，天地极而生万物，蔚乎盛哉！本无极也，寂乎无哉！源万物也，万物极极而返天地，天地极极而返阴阳，阴阳极极而返太极，太极极极而返无极。无极至矣，有往而无返。（《玄虚子》）

九天先生曰：无极一而太极众，无极无穷而太极有穷也。譬之种植，无极犹元气乎，太极为根，阴阳为枝叶，天地为华，万物为实。（《玄虚子》）

或曰：天地众矣，亦有数乎？曰：无数也。凡物有限而始有数。无极，无限者也，则天地亦无限，何数之可言乎？曰：天地虽众，有生灭乎？曰：灭于是则生于彼，生无穷，灭亦无穷也。曰：然则有统之者乎？曰：有治一天地之主，号曰‘金昊治万’，金吴之主曰‘诸福治万’，诸福之主曰‘九招治万’，九招之主曰‘沛归治万’，沛归之主曰‘发间’。自发间而上，无有穷极，非吾之所得知也。（《玄虚子》）

曰：每一天地年载有数乎？曰：无数。曰：无数则焉有灭？曰：非无数也，不可以数论也。譬之于人，有寿有天。曰：天地大小等乎？曰：亦犹人也，有大有小、有长有短。曰：日月星辰、山川草木同乎？曰：亦犹人也，耳目口鼻、毛发手足，大抵同也。（《玄虚子》）

紫竹约方乔于望云门暂会。因于墙阴之下间履苍苔，鞋底尽湿而方不至，俄闻人语，遂归绣闼。独倚画屏，不胜怅恨，作《踏莎行》一阕寄方，云：醉柳迷莺，懒风熨草。约郎暂会闲门道。粉墙阴下待郎来，藓痕印得鞋痕小。花日移阴，帘香失袅。望郎不到心如捣。避人愁入倚屏山，断魂还向墙阴绕。（《本传》）

紫竹与方乔久别，而想像难真，因觅银光纸序其悲愁眷恋之意，复缀以《卜算子》词云：绣阁锁重门，携手终非易。墙外凭他花，影摇那得疑。郎至合眼想，郎君别久难。相似昨夜如何绣，枕边梦见分明是。（《本传》）

赵明诚幼时，其父将为择妇。明诚昼寝，梦诵一书，觉来惟忆三句云：言与司合，安上已脱，芝芙草拔，以告其父。其父为解曰：汝待得能文词妇也。‘言与司合’是‘词’字，‘安上已脱’是‘女’字，‘芝芙草拔’是‘之夫’二字，非谓汝为‘词女之夫’乎？后李翁以女女之，即易安也，果有文章。易安结疚淳茫明诚即负笈远游，易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。词曰：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满［西］楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（《外传》）

易安以重阳《醉花阴》词函致明诚，明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰只三句绝佳，明诚诘之，答曰：莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。正易安作也。（《外传》）

武帝与丽娟看花，而蔷薇始开，态若含笑，帝曰：此花绝胜佳人笑也。丽娟戏曰：笑可买乎？帝曰：可。丽娟遂命侍者取黄金百斤，作买笑钱奉帝，为一日之欢。蔷薇名卖笑花，自丽娟始也。（《贾子说林》）

张说于元宵召诸姬共宴，苦于无月，夫人以鸡林夜明帘悬之，炳于白日。夜半月出，惟说宅无光，帘夺之也。（《采兰杂志》）

子瞻在惠州与朝云闲坐，时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意，命朝云把大白唱《花褪残红》。朝云歌喉将啭，泪满衣襟，子瞻诘其故，答曰：奴所不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。子瞻翻然大笑，曰：是吾正悲秋，而汝又伤春矣。遂罢。朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词。（《林下词谈》）

杨炯初见郑羲真，诵其侄女容华《临镜晓妆》诗，郑大击节。后诵己作数十首，郑皆曰不如首作，炯为之汗背。容华诗曰：啼鸟惊眠罢，房栊曙色开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。妆似临池出，人疑向月来。自怜方末已，欲去复徘徊。（《林下诗谈》）

雷威作琴不必皆桐，遇大风雪中独往峨嵋酣饮，着蓑笠入深松中，听其声连延悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐，有最爱重者以松雪名之。（《采兰杂志》）

九为阳数，古人以二十九日为上九，初九日为中九，十九日为下九。每月下九置酒为妇女之欢，名曰阳会，盖女子阴也，待阳以成。故女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寐而达曙者。（《采兰杂志》）

郭抚凿池，得一空棺，中有铁物，洗而视之，乃琴也，有断弦处。抚试设而弹之，寂然无声。以语尚书郎姚范，范异之，亦不知为何物。寻有客来访，言能弹此。用法凿去腹中泥锈，遂弄数曲，音响非恒。抚拜求授，得《昭云》、《泣猿》二曲，戒勿传人。他人鼓之，不复鸣矣。（《志奇》）