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姚月华赠杨达洒海剌二尺作履，履霜，霜应履而解，谓是真西蕃物也。因贻诗曰：金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。（《本传》）
昔有人饮于锦城谢氏，其女窥而悦之，其人闻子规啼，心动，即谢去。女恨甚，后闻子规啼，则怔忡若豹鸣也，使侍女以竹枝驱之，曰豹，汝尚敢至此啼乎？故名子规为谢豹。（《成都旧事》）
姚月华与杨达，久会谓之大会，暂会谓之小会，又大会谓之鹣鹣会，小会谓之白嗷帷＃ā侗敬》）
堂北曰背，堂南曰襟。故陆士衡诗曰：焉得忘归草，言树背与襟。言前后皆树，庶冀其忘也。（《谢氏诗源》）
试莺家多美酿，试莺不善饮，时为宋迁索取，试莺恒曰：此岂为某设哉？只当索与郎耳。因名酒曰索郎。后人谓索郎为桑落，反音亦偶合也，恐非本指。（《真率斋笔记》）
姑射谪女问九天先生曰：天地毁乎？曰：天地亦物也。若物有毁，则天地焉独不毁乎？曰：既有毁也，何当复成？曰：人亡于此，焉知不生于彼；天地毁于此，焉知不成于彼也？曰：人有彼此，天地亦有彼此乎？曰：人物无穷，天地亦无穷也。譬如蛔居人腹，不知是人之外更有人也，人在天地腹，不知天地之外更有天地也。故至人坐观天地，一成一毁，如林花之开谢耳。宁有既乎？（《玄虚子仙志》）
姑射谪女曰：天上地下，而人在中。何义也？九天先生曰：谓天外地内则可，谓天上地下则不可，天地人物不犹鸡卵乎？天为卵壳，地为卵黄，人物为卵白。（《玄玄子》）
姑射谪女曰：人能出此天地，而游于彼天地乎？曰：能也。驾无形之马，御大虚之车，一息之顷，无不出也，无不游也。天地虽多，在吾心也。吾心虽大，无为体也。汝其游矣乎？（《玄虚子》）
宋迁寄试莺诗有云：誓成乌δ，人似楚山云，人多不解乌σ濉！赌显街尽吩疲何邴怀墨，江东人取墨，书契以绐人物，逾年墨消，空纸耳。（《谢氏诗源》）
昔有人得安期大枣，在大河之南煮三日始熟。香闻十里，死者生，病者起，其人食之，白日上升，故地名煮枣。（《贾子说林》）。
昔宗羡思桑娣不见，候月徘徊于川上，见一大鱼浮于水面，戏嘱曰：汝能为某通一问于桑氏乎？鱼遂仰首奋鳞，开口作人语曰：诺。宗羡出袖中诗一首，纳其口中。鱼若吞状，即跃去。是夜桑娣闻叩闼声，从门隙视之，见一小龙据其户，惊而入，不寝达旦。开户视之，惟见地上彤霞笺一幅，诗曰：飘飘云中鹤，遥遥慕其俦。萧萧独处客，思好逑。愁心何当已，愁病何当瘳。谁谓数武地，化作万里修。谁谓长河水，化作纤纤流。谁谓比翼鸟，化作各飞鸥。悲伤出门望，川广无方舟。无由谒余款，驰想托云浮。由此观之，则鱼能寄书，实有是事，纨素制鱼盛书，更是一事。（《玄散堂诗话》）
姚月华得杨达书，有密语者，伏读数十遍，烧灰入醇酎饮之，谓之款中散（《本传》）。
季女赠贤夫以绿华寻仙之履，素丝锁莲之带，白玉不落之簪，黄金双蝶之钮，皆制极精巧，当世希觏之物也。（《别传》）
杨达赠姚月华以笔墨，书侧理云：奉送不律喻糜。有二女侍在侧，问曰：不律俞糜何也？曰：楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗，皆笔名也。汉人有墨名曰‘俞糜’。女子博物有如此者。（《本传》）
古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也。故后人以散步为消摇。（《采兰杂志》）
蚊投水中能化小鱼，小鱼不独鱼子生也。（《采兰杂志》）
姚月华笔札之暇，时及丹青，花卉翎毛，世所鲜及。然聊复自娱，人不可得而见也。尝为杨生画芙蓉匹鸟，约略浓淡，生态逼真，杨喜不自持，觅银光纸裁书谢之。其大略云：连枝欲长，忽阻山蹊。比翼将翔，遽乖云路。思结章台，垂柳心驰，普救啼莺。幸传尺素之丹青，岂任寸心之铭刻。江湖恍在案，波浪倏翻窗。植写断肠，飞挥交颈。茧纸发其枝干，兔管借之羽毛。雌戏苹川，雄依苔石，色与露花同。照烂翼，将风叶，共低昂。明镜晓开，苦忆文君之面。疏萤夜度，遥思织女之机。所冀吾人，获同斯画。越溪吴水之上，常得双开。汉树秦草之间，永教对舞。（《本传》）
吴郡有婚姻墩。昔有女子送葬，道逢书生于此，各以目相挑，后成婚姻，故以为名。后世误以婚姻为分金，且以为管鲍事，更谬。（《真率斋笔记》）
兰待女子同种则香，故名待女，待女花宜男草，是绝对也。（《采兰杂志》）
轻云в发甚长，每梳头，立于榻上，犹拂地。已绾髻，左右余发各粗一指，结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之流苏髻。于是富家女子多以青丝效其制，亦自可观。故杜子美《赠美人诗》曰笛唇扬折柳，衣发挂流苏。（《谢氏诗源》）
甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。宫人拟之，十不得一二也。（《采兰杂志》）
黄帝炼成金丹，炼余之药汞，红于赤霞，铅白于素雪。宫人以汞点唇，则唇朱，以铅敷面，则面白，洗之不复落矣。后世效之以施脂粉，极其可笑。（《米兰杂志》）
