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王大经
王先生大经，字伦表；江苏东台人。好学，励名节。明季，尝应童子试。鼎革后，授徒养亲，不复出。
康熙间，巡盐御史魏双凤见先生文曰：’当世轶才也‘。荐诸朝，辞不起。会诏举博学宏词科，太仆卿郝君浴将荐，先生力辞，乃得免。尝为“巢父、许由论”曰：’天下何为而乱也？王子曰：乱生于求，求生于欲。多所欲，则多所求。强者求之以兵戈，弱者求之以色笑；人求之以智力诈伪，物求之以爪牙角毒。于是有败伦坏纪、寡廉鲜耻、伤类圮族、剥肤横噬、伏尸流血之事，而天下乃驯至于大乱。尧、舜，治乱之圣人也；其为道，孜孜皇皇、己饥己溺。诚恐天下后世有急功利、骛声华者，必藉口尧、舜以阴济其欲而明骋其求，天于是生许由、巢父，使与尧、舜并世而处。有尧、舜而养人之欲、给人之求，使天下安然各得其所欲、各遂其所求而天下之乱以治；有许由、巢父而一无所欲、一无所求，使天下之贪者廉、躁者静、竞者让，澹焉各怀一无欲无求之意以去泰去甚而天下之乱又以治。然则尧、舜、巢、许者，皆治乱之圣人也。孔子之赞尧、舜也，曰“巍巍不与”、曰“荡荡无名”。彼尧、舜者，绝不以天下介其中而不翦、不斫，监门臣虏。尧、舜之心旷然，一巢、许之心也；其所异，特用耳。虽然，尧、舜以有用为用而许由、巢父以无用为用，终不可谓尧、舜有巢、许之心，巢、许遂无尧、舜之用也。是故尧、舜、巢、许者，皆治乱之圣人也。嗟乎！大庭栗陆之世，其民沕沕穆穆，老死不相往来；人人皆许由、巢父也。自世道渐降、大朴渐漓，而嗜欲日开、营求日甚。膺时遘会者，乘便邀利而无真事功；授徒讲学者，希荣稽古而无真学术；砥饬高行者，世味日深而无真名节：则皆巢、许之罪人也。不观南阳之卧龙乎？澹泊明志、宁静致远
