下载辰思小说免费APP
蔡文恭直书房四十年漳浦蔡文勤公尝为上书房师傅。葛山先生继之。计出仕五十年，直书房四十年，侍直之久，无逾先生者。升刑部侍郎后，回籍终养。后在家晋尚书房总师傅。服阕补官，氵存历工、刑、兵、礼尚书，以吏部尚书协办大学士请假祭墓。一年回朝，晋大学士。乾隆五十年予告归田。五十五年重来祝嘏。至嘉庆四年终世，寿九十有余，谥文恭。
赵文敏书洛神赋吴荷屋藏赵文敏书《洛神赋》真迹，原缺前三开，荷屋乞成邱以欧字笔意补之。原为春和相国家物，后有刘文正公一跋。似文正跋时，前三开尚未缺也。
养生之道古人云：”身要常劳。身愈劳愈强健。“又有云：”食取补气，不饥即已。饱生众疾。“常闻满大宗伯德明每日临卧时，绕宅行千步乃就寝。家政清肃，而养身愈健。御史宗室达德日惟晨餐一饱，后粒米不食。勤步履，日行十里或数十里，通衢委巷无不遍历。一生无病而精神愈壮。御史程澄红日食糜粥数瓯、馒头数件，不食于饭者数十年。年七十，气体尚止如五十人。信乎养身之不在安饱也。
守正不渝陈绮石言，回里时，谒蔡文恭公。年逾大耋，丰颐方瞳，精神爽健。接人温和谦抑，如老诸生。尝有少时同研友某，乞文恭嘱邑令一事，公婉谢之，转贻老友番钱数十圆。守正不渝而又善体人情如此。
朱笥河论读经法朱笥河先生督学八闽时，教人读《十三经注疏》法。言：注疏惟葩经最博，先阅此经以为纲领，如其中征引何经，即检原经注疏对勘。读竟此经，诸经之大概已得。后读别经，仍用此法，愈勘愈熟，不费记忆，可期贯通之效矣。又言读书人即事忙，能每日看得二三页注疏，自大有进益。
五同会绢本元和陈嵇亭，示所藏十一世祖都宪公玉汝五同会绢本卷子。玉汝公官前明孝宗时，与同里素好吴文定公、王文恪公、李文安公、吴司寇公联真率会，古欢觞咏。写图纪盛，以齿叙先后，两坐三立，神采奕奕如生。当时原各存一本。此本流传三百余年，为嵇亭族弟厚甫所得，贻嵇亭藏之。乃录吴文定公原叙，而各系以赞，诚盛事也。余于尘冗中，忽睹古大人遗像，亦是一幸。
蠢子数闻山西”蠢子数“算人贵贱穷通极验。吾乡刘协揆之降调升复，云皆符合。细询此数之由来，则自国初由关东传至山西。原书八箱，后五箱损于水。今多有查不出之八字，即诿之此沈失之数。但云传自邵子，恐荒诞无据。岂有宋以前即测定我朝满洲姓氏耶？今如瓜尔佳氏、牛钴录氏等处皆能算出，此理何解？
石田翁木槿画过宝轴斋，见石田翁画木槿一本，旁立一牡鹅。题句云：”秋日斜明木槿红，鞔坪未Τ霉滦邸Ｎ⒚缓步江南岸，不受山阴道士笼。“寄托深远，真迹也。
高宗崇俭旧例：吉亥藉亩。凡陈设黛耜、青箱、畚伞⑺蝮遥皆设棚悬丝，以庇风雨。乾隆二十三年二月十日，诏曰：”吾民凉雨笠而赤日耘，虽衤发衤之尚艰，岂炎湿之能避，且片时用而过期撤，所费不啻数百金，是中人数十家之产也。其饬除之。“又各盐政、织造等，每于夏节贡物，以备赏赉之需。乾隆二十四年四月二十日，诏曰：”迩来毙逄求精巧，既害女红，长此焉穷，非朕敦尚朴素之意也。甚至华藻被于葛褥，天中五日以外，无所用之。近适清凉，亦不宜于憩息也。其禁之。“恭读两诏，想见圣人崇俭敦本之义矣。
鹿霉炔匮饴过霉炔鼐裳猓正面上下二活眼，背面上五活眼，为日月合壁、五星联珠之象。有集《四书》跋一首云”一拳石之多，日月星辰系焉。磨而不磷，惟我与尔有是夫。“款题”田居“.左侧又有两印章：一”黄叶村庄“,一”兰成“.岂庾兰成物耶？
某人之识见茅少山侍御尝为军机章京，为阿文成公所赏。一日，遇阿之总角好某，亦满洲人，诫少山云：”汝日与阿公处，公善待汝，汝需求善自全之法。千古负才者，最难敛才让人，千古爱才者，即未有不忌才者。汝其知所以自处。“少山谨受教。曾为余述之，余谓此公殊有史识。
九成宫帖少山言，嵇文恭公之祖留山先生馆于范忠正公家，同殉耿藩之难。所藏九成宫帖为世间希有之物，当时散失。后文敏公亲诣三山访获。翁覃溪先生尝跋之。
嵇留山之忠节嵇留山先生讳永仁，少补傅士弟子员，怀经世才，慷慨有大节。时范忠正开府于浙，与先生有世交，欲延为记室，临行，无锡令某饯别，拈踏歌行调，末限以憔悴二字，词中有”孤城残角梦家山，乱帆影里人憔悴“之句。先生心动，惘惘促装。夫人杨携幼子相送红桥庄外，张风径去，亦不自意为永诀时也。适耿逆叛，假张宴召范忠正，锢忠正于密室，下先生于狱。迫胁不为动，忠正遇害，先生自缢死。所着诗”吉吉吟“、”和泪谱“、”百苦吟“,多是狱中与忠正唱和诗。赖义士林能任收存之，后文敏徒步入闽购得者。忠正子时崇抚广东，特疏请赠先生官国子助教。夫人杨，先以节妇蒙旌，后文敏显贵，文恭及诸孙等接踵兴起，节母寿臻大耋，锡命骈蕃。人谓忠节之报云。
高西园精篆刻胶州高西园诗、书、画三绝，尤精铁笔。辑古印章及自所篆刻者，名《竹西亭印辑》，凡二册。曾假之吴荷屋，爱玩不忍释手。前后序跋及各赞皆其自书，或行草，或兼篆籀分隶，逼肖古人。其小引云：”蓄印四十年，搜之南北游历、交友投赠、博取巧购、以及恶攫戏匿，种种而罗致者。甘苦喜怒皆有之。劳瘁如斯，仅乃得此。藏诸箧，未常示外人也。向由皖城授歙丞。起行，于高阳刘臬宪宪署中，担夫觅至二十人，刘公颇诧过多。及检行装，半是此类，则相视大笑，顾僚侪呼狂生，卒正色切戒之，而乃许以为高。其后视事坝上，有中伤巧谮于上官者，亦有’元章废事‘之构。上官廉得勤拙，手饬而佳勉之，是又不特劳瘁，且并作风波矣。乙卯之冬，客亭朱弟来访海陵，暇日披检，汇辑成册。既断手而后告余，余览之一笑，谓’君食海鳆而不知没人之苦，真可称便宜善啖者矣‘.既语朱弟，遂书以为引。“汉铜印赞云：”薤叶钗股，有力如虎。蝌蚪出跳饥蛟舞，何以求之峄阳鼓？“晶玉杂印赞云：”割蟾脂，沁寒铁，冰花裂纹屑碎雪。瘦损挂树枯藤结，金穿石泐字不灭。“新旧石印赞云：”鸿爪印泥，生人古思。我亦飞鸿影支离，后有求者知为谁？“后跋草书，未及记。
苦瓜和尚画卷赵序堂太史示余苦瓜和尚画卷横幅，长数尺，山水邱壑，不落凡蹊，笔力纵恣，有沈郁驰骤之致。其题语云：”画有南北宗，书有二王法。张融有言：“不恨臣无二王法，恨二王无臣法\'.今问南北宗：我宗耶？宗我耶？一时捧腹曰：”我自用我法\'.“和尚名元济，字石涛，号清湘老人，一云清湘陈人，又号大涤子，又号瞎尊者。前明楚藩后。
傅鼐安苗山阴傅鼐，字重庵，由吏员起家，官湖南辰沅永靖道。乾隆六十年，苗民乱，傅团练乡兵，扞御苗匪，诸苗人畏之如神。永顺一路设立寨堡，概仿古人防边规制：五里一大堡，十里一城，屯兵罗居城中。令无不行，教无不习。自撤兵后，乡兵口分无措，遂行均田法，拨各县富民田若干亩，令乡兵屯种，且耕且练，独成劲旅。近日诸苗寨帖服，居民乐业。闻于辰州境建一生祠，供奉禄位牌，上悬铜镜，祠前开池一区，意云：”清如水，明如镜“耳。
罗仙坞桃源罗仙坞先生令中部时，有妇人以夫久出不归，求判改嫁。先生云：”焉有为汝父母官而忍听汝改嫁耶？计汝母女二口，升米可活。“手写朱票，令此妇于每月朔，执票支仓米三斗。并谕以”我在此一日，无虑一日失养。唯嘱汝守分，毋使我气短“,感谢而去。一日夫回，偕妇来叩谢。先生欲杖之，妇代乞免。先生曰：”为善必终“,仍令支一月粮去，而收回朱票。此事可谓仁至义尽。又尝上省谒秦芝轩中丞，中丞言：”尔守中部，好处我不深知，丑处亦未闻。固不见所长，却不见所短，似不应久屈在下邑。“先生正色答云：”且不必论长短好丑，只以国士遇我，我不敢当，若以众人待我，我亦不受。“即日禀辞去。盖中丞微示以调繁意，先生之应答也有礼。
矜重所学余存吾先生成进士兵，欲贯串经义，苦无畔岸。是时，王九溪先生主讲岳麓，存吾敬诣之。九溪性素吝，即学业亦吝不告人者。三四请之，乃告以《十三经注疏》必熟读之，乃可究其义理。临别时，仍谆嘱云：”此法不必为外人道也。“前辈之矜重所学如此。
余存吾论古文或以所作古文就正存吾先生者。先生告以如某等题，前人已有作在前，则不必作。至古文则先要读韩文全集，次要熟读诸经。经义通则道理熟，理足然后发挥得真意出。李安溪常云：”韩文之不可及者，只办得满腹道理耳。人止知实字有理，不知虚字亦有理，重句亦有理。虚字之有理，如《画锦堂记》，起句添两’而‘字，则能包得’仕宦不至将相，富贵不归故乡‘一层在。此虚字之有理也。如《史记》’岂非天哉‘二句，则重句之有理可证。“又言：”古文佳在造句，然人止能于不吃紧处造句。“韩文独于说理实处造句，正由道理之熟耳。
记经之法看经要有手记簿，此法始于元许鲁斋，余存吾前辈及张忍斋师皆踵之。每日分五起，从某处读起，至某处止，即记明某句有几说。他日重温，即照所记默想。或遗忘，重翻原书记之，久久自能熟习矣。此与张稷若先生《蒿庵闲话》所记强记、连号二法皆为困学要诀。余闻此法而不能用，徒自怅恨，记之以念少年有志者。
陈文恭政绩桂林陈文恭公以翰编改文选司，盖由特达知之。信文恭之清正，特简以清铨政耳。我朝设协办大学士，亦由文恭始。盖一时乏缺出，特设此衔以明眷重之意。其抚江苏时，值旱饥，遣官至湖广买米数十万石，被风阻停泊。公驰诣泊所，虔祷风转，米艘迅到江南，饥民欢声动地。此政绩之一端耳。幕中有一葛姓，昆山人，布衣随公，宦游至老，赞助甚多。公子孙至今蕃衍，科第不绝。虽贫族细民，从未有涉官讼者。可信名德贻谋之远。己未正月，龙驭上宾之日，其祠前牌坊，即于是日隳圯。纯臣感恩之至诚，至死不忘如此。
陈文恭抚湘陈文恭公任湖南抚时，檄州县各绘所治舆图，详注山川村落。每接见时，即呈图，与之按地问难。此法甚合知州、知县设言定名之义。大儒经济，固自大同。
元中丞倡学静海元中丞任甘抚时，刻《皋兰课业汇编》。因陇西书少，集经训、性理、古文、诗赋合刊之以课士。仿徐退山《经史辨证》、《十三经解诂》之例，凡门各有小引，详论各书宗旨。指示周至，洵可为下学启蒙。纂辑由掌教盛元珍一手。中丞非由科目起家，留心于此，良足多也。
成大事者必沈静罗仙坞先生云：”人之有大本领者，必沈静。眠鹰伏虎，发不可当。“忆宋方勺《泊宅编》载《裴氏新书》云：”虎豹无事，行步若不胜其躯。鹰在众鸟之间，若寝寐然。盖积怒而后全刚生焉。此越人所以灭吴之道也。“噫！浮躁浅露者，乌可与言作用哉！
靳辅治河靳文襄，其先济南历城人，后为辽阳人，由编修历兵部尚书、总督河道。康熙时，北运河口东从宿迁之皂河，黄河一涨，淤淀数百里。文襄于皂河迤东挑河二十里。又以山东汶、泗、沂、氵加诸水暴涨，漂溺宿、桃、青、山、安、沐、海七州县民田无算；漕艘送至黄河二百里，涉风涛之险。于是考开中河三百里，杀黄河之势，洒七邑之灾，漕艘安渡。功不在宋康惠开会通、陈恭襄凿清江下。所着有治河书十二卷、奏疏八卷。幕友陈潢，字天一，钱塘人。佐文襄经理河干，殚竭智能。其往来问答语，详具张霭生《河防述言》。以治河功给佥事职衔。
虚心让善靳文襄开中河时，于振甲甚以为非便。及开浚下河，议又不协。文襄转疏荐振甲，谓”司臣于某，访采舆论，审量经营之处，颇具苦心“.遂继为河道总督，卒谥襄勤。文襄之虚心让善，殊有古大臣风。
张清恪得圣眷张清恪籍隶河南仪封。康熙三十八年河溢堤溃，清恪适家居，为布囊盛沙，雇民堵塞。总河张文端行河至仪，知其出力，即请于朝，使赴河工效用，遂补济宁道。后条奏黄河水势，赴汤山面陈得失，欲引沁由贾鲁河经嘉祥、巨野入济。上谓嘉祥有山，如何行水？即出地图指示。侍郎牛钮在侧，因斥伯行书生，止据纸上陈言妄奏。上曰：”毕竟是他留心，即书本亦是他看过，尔等谁留心者？“其获圣眷如此。
