下载辰思小说免费APP
恐四流难拔躬以七辩能持。乃轻衮饰而御染衣。舍雕辇而敷草座。于时广创惠台之业。大启表塔之基（梁记云。东台西府相继八十余年。都邑大寺七百余所。僧尼讲众常有万人。讨论内典共遵圣业。孜孜无倦各压世荣也）。遂令五都豪族厌冠冕而投诚。四海名家弃荣华而入道。自皇王所居之土。声教所覃之域。莫不顶礼回向五体归依。利物之深其来久矣。孔老垂化安能与京。案十六国三十国春秋高僧名僧牟子等记传。始后汉明帝永平十年已来佛法东流。政经十代年将六百。其名僧大德世所尊敬者。凡二百五十七人。傍出附见者及燕赵王公齐梁卿相等凡二百五十一人。合五百八人。陈其行业大开十例。一曰译经。二曰义解。三曰神异。四曰习禅。五曰明律。六曰遗身。七曰诵经。八曰兴福。九曰经师。十曰唱导。此等高僧皆德效四依功备三业。法传震旦实所赖焉。邪见隐而不论。但说五三恶者。夫雪山之内。本多甘露亦有毒草。大海之中。既足明珠亦饶罗刹。喻昆山缺于片石。比邓林损于一枝耳。何可为怪而使废之
译经沙门第一（五十二人）义解沙门第二（九十九人）
神异沙门第三（二十人）习禅沙门第四（二十三人）
明律沙门第五（十三人）遗身沙门第六（十一人）
诵经沙门第七（二十二人）兴福沙门第八（十四人）
经师沙门第九（十一人）唱导沙门第十（十人）
此等沙门。或踰越沙险或泛漾洪波。皆能委命弘经亡形殉道。或以神力救世。或以异迹发人。或慧解开襟。或通感适化。安禅湛虑则功德如林。禁行清高则冰霜弥洁。树兴福善则冥卫可祈。讽诵法言则幽显沾庆。于是三藏四含功用邃广。方等般若取信尤多。但神化所该无远必届。葱河由跬步之间。声光有见闻之限。岂非时也。及缘运将感像教遐通。或号为西域大神。或称为浮阎之主。所以摩腾挟策而来仪。法兰怀道而降德。什师硕学钩深神监奥远。及游中土备悉方言。受学者三千。入室者八俊。生融影睿严观恒肇。皆领悟言前词芬兰桂执笔承旨任得其人。晋有道安擅名当世。资学图澄传业惠远。门人日盛世不乏贤。足使陈郡谢安推其神俊。襄阳习郁屈我弥天。
自晋惠蒙尘怀敏迁播羯胡纵毒寇荡中州刘曜篡虐于前。石勒僭凶于后。华夏分崩。人民涂炭。圣师佛图澄愍伤杀之方始。痛刑害之未央。遂设神化于葛陂。示悬记于襄邺。藉秘咒以济将尽。拟香气而拔临危。占铃映掌坐定吉凶。终令二石发心四民免害（澄传云澄在汉地二十五年所历郡县兴立佛寺八百九十三所年一百十七岁亡当石氏凶强虐害无道若不与澄同日孰可言乎百姓危亡得存性命者不可称纪）及白足临刃不伤。遗法为之更始志上分身圜户。
帝王以之加信具诸史籍其可详乎。莫不功被将来传灯永劫。议者佥曰。僧者绍隆圣种。佛则冥卫国家福荫皇基必无退废之理也。应我大唐之有天下也。当四七之辰。安九五之运。扶危济世之德。越汤武而独高。夷凶拨乱之功。逾汉魏而孤显。荡荡乎巍巍乎难以揄扬者矣。加以留情佛法降意玄门。造像书经度僧立寺。种种功德处处檀那。利益华戎汲引黎献。方欲兴上皇之正。开正觉之道。蔑兹五帝跨彼三王。治致太平永隆淳化。上来邪见所述秽言。盖是天地之所不容。人伦之所同弃。恐尘黩圣览不足可观。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。乞审其逆顺议以真虚。涅盘经云。佛灭度后法付国王。陛下君临正当付嘱。伏愿杜其邪说。使像教兴行。博雅君子正见道人闻之。乃共扼腕抵掌盱衡而作论云尔。孟子有言曰。余岂好辩哉。余不得已也。
夫虚妄显于真。实录乱于伪。世人不悟是非不定朱紫。杂厕瓦玉参糅以情言之。岂余心所能忍也。孔子又曰。诗人疾之不能默。丘疾之不能伏。是以论也。夫玉乱于石。人不能别。是反为非虚转为实。安能不言乎。考王者之降灵也。或流星贯月。或长虹绕电。或赤雀衔书。或素灵夜哭。带云龙之气。含奇异之象。皆有天命。非由人也。或问曰。何以周过其历。秦不及期。答曰。夫冥理难知。人情易惑。校其指归。略详之矣。何者昔宋景修德守心便退。丁兰笃孝木母舒颜。但使专精嘉祥可致。必能洁己灾祸自亡。信哉斯言也。观夫文武成康之世治道隆平。盖积善所资福钟来叶。所以过历也。
始皇在位焚书坑儒酷毒天下。逮于二世诛戮更甚。生民寒心手足无措。上天降祸。故不及期也。易曰。不善之家必有余殃也此之谓矣。故知兴灭之理。非关力能。咸禀先因。颇由行业信为明证也。近如周武错见毁寺废僧。旋踵之间后嗣磨灭。窃见隋文皇帝初生。即有神尼抚养。后为宝禅师观见。当为霸王。及其即位。普兴佛法大度僧尼。四部诜诜三学济济。安心行道以报国恩。登即渐息干戈日就丰乐。嘉祥灵应史不绝书。四海无波六合同庆。后封禅岱岳世致太平。
