第9章

对曰。自陵三世专行鬼道。符书章醮出自道家。禁厌妖妄谈吉凶。奸由兹起。然吴魏已下。晋宋已来。道俗为妖数亦不少。何以独引众僧。不论儒道二教。至如大业末年王世充李密窦建德刘武周梁师都卢明月李轨朱粲唐弼薛举等。亦是俗人。曾无释氏。何为不道。事偏理曲党恶嫉贤。为臣不忠明矣奕云。自开辟已来。至今武德四年辛巳。积二百七十六万一千一百八岁者。对曰。汝云。庖牺氏凡三十世。治二万二百九十七年。少昊至汉高有三千二百一年。从庖牺至汉高二十九代计之不过二万三千四百九十八年何因爰初开辟。迄之武德四年。顿有二百七十六万余岁耶。勘帝系谱云。天地初起状如鸡子。盘古在其中。经九万年。次三皇及燧人氏治二万二百九十七年。安齐秘书杨玢史目云。伏牺元年甲寅。至开皇元年辛丑。有六万一千六百八年总而言之。一十七万一千九百五年。校此而论。太悬殊矣。请勘年纪定其修短也。检正史所载。伏羲氏始画八卦陈甲子造书契。乃有世年。庖牺已前。本无纪历。进退何依

奕云。请胡佛邪教退还西域。凡是僧尼悉令归俗者对曰庄周云。六合之内圣人论而不议。六合之外圣人存而不论。老子云。域中有四大而道居其一。考诗书礼乐之致。但欲攸叙彝伦明忠烈孝慈之先意在敬。事君父纵称至德。唯是安上治民。假令要道。不出移风变俗。自卫反鲁。讵述解脱之言。六府九畴。未宣究竟之旨。及养生济物之谈。龙图凤纪之说。亦可怀仁抱信遵厉乡之志。删经赞象肆阙里之文。次曰九流。末云七略。案前汉艺文之所纪众书。一万三千二百六十九卷。

莫不功在近益但未畅远途。皆自局于一生之内。非迥拔于三世之表者矣。遂使当现因果理涉旦而犹昏。业报吉凶义经丘而未晓。故知逍遥一部。犹迷有有之情。道德二篇。未入空空之境。斯乃六合之寰块。五常之俗谟。讵免四流浩汗。为烦恼之场。六趣諠哗。造尘劳之业也。原夫实相杳冥。逾要道之道。法身凝绝。出玄之又玄。唯我大师体斯妙觉。二边顿遣万德俱融。不喧不寂。安能以境智求非爽非昧。胡可以形名取。为小则小而无内。处大则大也。无垠故能量法界而兴悲。揆虚空而立誓。

所以现生秽土诞圣王宫。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鹫岭。则火宅炎销。扇慧风于鸡峰。则幽途雾卷。行则金莲捧足。坐则宝盖承躯。出则帝释居前。入则梵王从后。左辅密述以灭恶为功。右弼金刚以长善为务。声闻菩萨俨若侍臣。八部万灵森然翊卫。演涅盘则地现六动。说波若则天雨四华。百福庄严。状满月之临苍海。千光照曜。犹聚日之映宝山。师子一吼则外道摧锋。法鼓暂鸣则天魔稽首。是故号佛为法王也。岂得与衰周迦叶比德争衡。末世儒童辄相连类者也。是以天上天下。独称调御之尊。三千大千。咸仰慈悲之泽。然而理趣深远。假筌蹄而后悟。教门善巧。凭师友而方通。统其教也。八万四千之藏。稽其道也二谛十地之基。只园鹿苑之谈。海殿龙宫之旨。玉牒金书之字。七处八会之言。莫不垂至道于百王。扇玄风于万古。如语实语不可思议也。

近则安国利民。远则超凡证圣。故能形遍六道教满十方。实为世界福田。盖是苍生归处。于时敬信之侣。犹七曜之环北辰。受化之徒。如万川之投巨海。考其神变功业利益天人。故无得而名也。既满恒沙之因。故得常乐之果。善矣哉不可测也。但以时运未融。遂令胡汉殊感。所以西方先音形之奉。东国暂见闻之益。及慈云卷润慧日收光。乃梦金人于永平之年。睹舍利于赤乌之岁。于是汉魏齐梁之政像教勃兴。燕秦晋宋已来名僧间出。或画满月于清台之侧。或表相轮于雍门之外。逮河北翻词汉南着录。道兴三辅信洽九州。跨江左而弥殷。历金行而转盛。渭水备逍遥之苑。庐岳总般若之台。深文奥旨发越来仪。硕学高僧蝉联远至。暨梁武之世。三教连衡隋文初三乘并驾虽居紫极情契汾阳。屏洒正而撤饔人。熏戒香而味法喜。