第10章

论诗者，或谓炼格不如炼意，或谓炼意不如炼格。惟《姜白石诗话》为得之，曰：“意出於格，先得格也；格出於意，先得意也。”

文所不能言之意，诗或能言之。大抵文善醒，诗善醉，醉中语亦有醒时道不到者。盖其天机之发，不可思议也。故余论文旨曰：“惟此圣人，瞻言百里。”论诗旨曰：“百尔所思，不如我所之。”

诗之所贵於言志者，须是以直温宽栗为本。不然，则其为志也荒矣，如《乐府》所谓“乔志”、“溺志”是也。

诗之言持，莫先於内持其志，而外持风化从之。

古人因志而有诗，後人先去作诗，尥凭康绞不可以徒作，因将志入里来，已是倒做了，况无与於志者乎！

《文心雕龙》云：“嵇志清峻，阮旨遥深。”锺嵘《诗品》云：“郭景纯用亻隽上之才，刘越石仗清刚之气。”余谓“志”、“旨”、“才”、“气”，人占一字，此特就其所尤重者言之。其实此四字，诗家不可缺一也。

“思无邪”，“思”字中境界无尽，惟所归则一耳。严沧浪《诗话》谓“信手拈来，头头是道”，似有得於此意。