第5章

蠞，即蟹也。经霜则有赤膏，曰赤蟹。无膏曰白蟹。蟹始穴沮洳，稻熟时，及出各执一穗朝其魁，或曰以输海神。入江则稍大，入海益大。《广雅》：“雄曰〈鱼良〉〈鱼岂〉，雌曰博带。”《酉阳杂俎》云：“其腹毛能杀人，性能败漆，烧之致鼠。”浙蟹有数种：一日蝤蛑，南人谓之拨棹，言力可拨棹也。两螯至强能与虎斗，虎不如。随大潮退壳，一退一长。一曰蟳，乃蝤蛑之大者，两螯无毛。一曰拥剑，一螯大，一螯小，常以大螯断，小螯食。又名桀步。一曰虎蟳，大者有虎斑文。一曰招潮，壳白，潮欲来出穴，举螯迎之。一曰滩涂。一曰石蚶АＲ辉环浣。一曰蟛蜞，似蟹有毛而赤，性极寒。一曰彭越，即彭螖也。一曰竭朴，大于彭蜞，黑斑有文，以大螯障日，用小螯以食。一曰沙狗，穴沙中，见人则走。或曰沙钩，从沙中钩取之也，味甚美。一曰数丸，竞搏土作丸，满三百而潮至。一曰芦虎，两螯正赤不可食。一曰螠，似彭越而小。一曰蠘，肉壳而多黄，其螯最锐，断物如芟刈焉，食之行风气。凡蟹漆相合则化为水，服之长生。是物以解结散血得名，惟霜后可食。余节食之多致疾，孕妇尤忌。独螯、独目、四足、六足、两目相向者，皆有大毒，不可食。

雁山五珍，谓龙湫茶、观音竹、金星草、山乐官、香鱼也。茶一枪一旗而白毛者名明茶，紫色而香者名玄茶，其味皆似天池而稍薄。观音竹，形小叶长，翠润夺目，植岩石上经冬不凋。金星草，叶上有星如金，根中有黑筋如发，用以浸油，能黑发、长发。山乐官似金雀，声如箫管。香鱼鳞细不腥，春初生，月长一寸，至冬月长盈尺，则赴潮际生子，生已辄稿。惟雁山溪涧有之，他无有也。一名记月鱼。土人朱太守素无宦情，尝曰：“岂以五斗易我五珍？”

周书王会赤弈、阴羽之前，马有母儿，有乘黄，有兹白，羊有辉炫，犬有〈鼠勺〉犬，鸟有皋鸡，异兽有尊耳等类，皆奇物。其于鱼曰：杨州解隃寇，其于东瓯载海蛤、蝉、蛇、文蜃，然如章拒等类，尤希不载也。王敬美言：“海错奇美，无过两浙。”然使他方远人见图经，必以为此兹白、尊耳之类，侈言哉！嗟乎！天壤之中，何所不有，知《山海经》非臆说也。

黄精为药上品，服者得仙。自古志之，乃富贵人服者多不验。盖黄精色黄味甘，土气之精，野处辟谷者眼之，补脾益气，即不得仙，亦可延年。若富贵者思虑揉杂，五脏皆火，兼以膏粱助邪益秽，乃服加之甘温之药，是犹燃燎而济之风也，其伤愈甚，安得有验？余在锡穴值岁大饥，教穷民蒸曝餐之，皆得度岁。盖是物于藿食之肠尤宜耳。太和山每岁贡黄精笋尖数十扛于京师，本山所产无几，皆取之近山旁邑。内使、隶役往来需扰，封原禁隰，使民不得种植。孙中丞欲请罢贡而未果，然以无益害有益，则仁人所恻然也。

王昭明先生者，娄江人。潜心圣学，非礼勿动。曾与罗念庵先生游，又尝客饔诮，与南城邓公元锡居数月。其所为《六经说》，多发前人所未发。惜既没而子孙贫甚，不能存其书，管公志道与周生道甫各得其一二，皆以为帐中之秘，未尝示人。即今邓南城所着《易纬》等书，大半取其语。又吴县王少湖先生，行谊无愧颜闵，其于学宗朱紫阳，然人亦罕有知者。晚岁袁宗伯洪愈荐诸朝，诏授国子博士，年垂八十矣。尝与周道甫语二王先生皆大贤也，然姓名不出里斥。而沈石田、王雅宜辈，以字画之技，传闻四远。甚矣！末世好德者之鲜也。然余见二先生，真所谓声为律，身为度，见善如不及，见不善如探汤。使在孔门，当不后于十哲。知不知乃其所遭也，子思不云乎？“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔。”圣贤固不求人知也。道甫又与余言：“弇州四部，不如少湖数语。”余曰：“岂惟是哉！老杜诗千百篇，宁如武公《抑戒》、《宾筵》二篇，学者亦何必夸多斗靡为？”

《淮南子》云：“昌阳去蚤虱而来蛉穷，去害小而来患大。”蛉穷，即蜒蚰也，闻人发脂油香，则入人耳及诸窍中。昌阳香酷，能召是物，故《淮南子》以为喻。是物好濡雨，升高则焦死，故曰蛉穷。一曰陵穷，乘陵则穷也。《宋史》：“小人居高位者，亦目蛉穷。”

慰者，白蚁也。人家有之则败屋，故相吊慰。闻竹鸡声即化为水，竹鸡自呼为坭滑滑，海上谓之柱石鸡。

蛓者，螯人虫也。身扁，绿色，似蚕而短，无足有毛。楚辞以喻谗人，《九思》所谓“蛓缘兮我裳”是也。常在林间花叶背，不知者辄为所刺。一名林蛓，虫之最恶者也。老则吐汁自裹，久渐坚凝如巴豆大，就其中作蛹，谓之蛅嘶。

鼠于果熟时，窃取覆藏之。有人掘鼠穴，得栗橡百果多至石。故北人目善畜财者曰鼠。鼠首出穴，先观望前却，故谓之首鼠。北人目南人为鼠，以其善窥探也。鼷鼠在树上，名甘口。鼠啮物时不痛而甚毒，亦名林毒。鼹鼠乃伯劳所化，又能化为鴽，见日月光则死，盖阴物也。

穷奇逢忠信之人，辄啮食之。逢邪人，捕禽兽饲焉。恶正向邪，物亦有之，何疑于人？故共工诬害盛德，比于穷奇。

玃能盗妇女以为妻，〈豸周〉能牵男子以为夫，然而生子仍为兽，不为人也。

温州有乳柑，其味甚珍。陈将军曾以馈予，自温至锡穴数千里不变。问何以然，曰：“采时不去其枝叶，则气不泄。盛时以绿豆为末，剂其温性，则气不蒸。故久而不变。”若藏梨者多用沙，盖梨性寒恶湿热，沙能制湿故也。

张福者，淮阴盐徒也，性悍恣不下人。一日乘凉树下，有一老僧同坐，老僧忽举手击张一掌，众皆为僧危之，谓：“此恶少，奈何犯虎口哉！”张默然。僧又击一掌不应，至三击则叩首曰：“吾解师意矣。”僧曰：“尔来。”至一庵与对坐旬日，语张曰：“若有得矣。须归富贵人有善根者为外护，若妻子请谢绝，勿念也。”张归舍，其妻方与他少年淫媾，其人自床投地请死，张曰：“若有缘也无恐，不知若有妻乎？”少年对曰：“未有。”张曰：“子请遂以为妻。”又呼其子与邻老未有子者子之，曰：“亟去，无来迹我。”乃竟往投万总戎鹿园，万问之，曰：“若何能？”曰：“请为阍者司出入。”万因置之门。万本大家，男妇常数百人，出入无忌。张日危坐于户，至晚必报主人，今日某某出，某某入，有戏豫无礼蹈法者必告。居三日，万氏门肃然无哗。又数月，万知其愿确可托也，命之守书舍，司金钱出纳，则铢两无爽。有不经者，必裁节之。一日，万自外归，见张坐其所坐处，呼闩：“若胡敢踞我坐！”张起而对曰：“将军胡无平等心也？”万登坐，觉坐席热如火，心异之。又一日，万自外来，则张寝其床，万又呼曰：“若何乃尔？”则又曰：“主人胡无平等心也？”万登床，觉床如火坑，大异之。时有吏部郎过淮，得瘵疾甚危，万以语张，张曰：“请为疗之。”乃相与背坐，吏部即觉背如火熨也，旬日而疗愈，遂往京去。一日张请于万曰：“小子修玄有微效矣，请一静室，求一姬为伴。”万乃呼婢数十人使择，张曰：“是皆不堪，请将军所幸姬。”万难之，已度其人非酒色徒也，何难一姬以妨大道，竟与之。张乃挈一姬一婢入室，凿墙而进饮食。居八月，以姬还万，万询婢，曰：“彼日与姬对坐，相去函丈，未尝近也。”姬亦素好道，平日闭户焚香扫地而坐，每以《悟真篇》问张，张不答，亦竟无一语也。“张自出关，则请主人白布数丈、金二两，又书字一纸缄之，与银布同置一箱，请以某日开。万如其言。居亡何，诣万前曰：”小子归矣。“叩头而出，万留之不得，使人亟走之。其行如飞不能及，已至故所遇老僧处，跌坐合掌而化。万乃开其所缄箱，则上书曰：”小子以某日行，请以布敛，以金制龛，主人亲封之。“万乃叹息，恨失至人也。居有顷，前吏部郎自长安以请急归，来谒万，万曰：”若知张福化乎？“吏部郎曰：”吾于济上遇之，谈笑竟日，胡遽有此？“万亟开龛，则仅有布在，其骸不见矣。万诸僮尝见之淮徐间。万本名将，晚岁好玄，每日静坐守中，张谓：”此有为法，非无上道。“万每叩其有别术，不语，但曰：”天下无有富贵神仙。孰能弃三公而荐天下贤者以泽苍生，孰能弃万金而施贫者以脱人于死，孰能割恩爱块然独处而与虚白为对？无是三者，请勿语道。“少司马许公孚远亦识其人，津津称之，曰：”世故有此异人也。“《离骚》：”秋之为气也，憭栗兮若远行，登山临水兮送将归。“是数语杳渺凄清，味之不穷。《古诗十九首》有”人生天地间，忽如远行客“句，祖此也。或曰：”‘洞庭波兮木叶下\',言秋灾之祖。“曰：”非也。’秋日凄凄，百卉具腓。兼葭苍苍，白露为霜。‘此言秋之祖也。“”王孙兮不归，春草生兮凄凄“,本之”何草不黄，何日不行，何人不将“,而诗语更深浑也。”春草秋更绿，公子未西归“,意祖于骚，而格调自下。