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《四六谈麈》差误古今人作诗话多矣，近世谢景思（冢┳鳌端牧谈麈》，王性之（钅至）作《四六活》，甚新而奇，前未尝有此。然《谈麈》载陈去非草《义阳朱丞相起复制》云：眷予次辅，方宅大忧。有以宅忧为言者，令贴麻，陈改云：方服私艰。说者又以为语忌。又云叔祖逍遥公（谢显道也）初不入党籍，朱子发（震）内相以初废锢，乞依党籍，例命一子宫。谖作谢启云：刻石刊章，偶逃部党。按景思记此二事皆误。宅忧二字乃有旨令綦处厚贴麻，去非曾待罪，非令其自贴改也。谢显道崇宁元年入党籍，至四年立奸党碑时出籍久矣。一子得致仕恩，仅监竹木务而卒。故子发为请于朝，复得一子宫，其奏牍云："名在党籍"是也。景思记当时所见，偶尔差舛，恐误作史者采取，故为是正之。
庄岳齐地名《孟子》论齐语而曰：引而置之庄岳之间数年。注：庄岳，齐地也。《左传？襄公二十八年》：齐乱，伐内宫，弗克，又陈于岳。注：岳，里名也。曹参为齐相，属后相曰：以齐岳市为寄，勿扰也。狱字合从岳音，盖谓岳市，乃齐坐种地，奸人所容，故当勿扰之耳。
成都大成殿
成都大成殿建于东汉初平中，气象雄浑，汉人以大隶记其修筑岁月，刻于东楹，至今千馀年，岿然独存，殆犹鲁灵光也。绍兴丙辰高宗因府学教授范仲殳有请，亲御翰墨，书大成之殿四字赐之。其后胡承公（世将）宣抚川陕，治成都，诣殿周视栋梁，但为易其太腐者，增瓦数千，而不敢改其旧云。
蜀中石刻东坡文字稿蜀中石刻东坡文字稿，其改窜处甚多，玩味之可发学者文思。今具注二篇于此，乞校正。《陆贽奏议上进札子》"学问日新"下云："而臣等才有限而道无穷",于"臣"字上涂去"而"字。"窃以人臣之献忠"改作"纳忠","方多传于古人"改作"古贤",又涂去"贤"字复注"人"字。"智如子房而学则过"改"学"字作"文"."但其不幸所事暗君"改"所事暗君"作"仕不遇"."时德宗以苛察为明"改作"以苛刻为能","以猜忌为术而贽劝之以推诚，好用兵而贽以消兵为先，好聚财而贽以散财为急",后于逐句首皆添注"德宗"二字。"治民驭将之方"先写"驭兵"二字，涂去，注作"治民"."改过以应天变"改作"天道"."远小人以除民害"改作"去小人"."以陛下圣明，若得贽在左右，则此八年之久可致三代之隆",自若字以下十八字并涂去，改云："必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时。""昔汉文闻颇牧之贤"改"汉文闻"三字作"冯唐"."论取其奏议，编写进呈"涂去"编"字，却注"稍加校正缮"五宇。"臣等无任区区爱君忧国感恩思报之心"改云"臣等不胜区区之意".《获鬼章告裕陵文》自"孰知耘耔之劳"而下云："昔汉武命将出师，而呼韩来廷，效于甘露，宪宗厉精讲武，而河湟恢复，见于大中",后乃悉涂去不用。"犷彼西羌"改作"憬彼西戎"."号称右臂"改作"古称"."非爱尺寸之疆"改作"非贪"."自不以贼遗子孙"而下云："施于冲人，坐守成算，而董毡之臣阿里骨外服王爵，中藏祸心，与将鬼章首犯南川后",乃自"与将"而上二十六字并涂去，改云："而西蕃首领鬼章首犯南川"."爰敕诸将"改作"申命诸将"."盖酬未报之恩"改作"争酬"."生擒鬼章"改作"生获".其下一联初云："报谷吉之冤，远同强汉；雪渭水之耻，尚陋有唐",亦皆涂去，乃用此二事别作一联云："颉利成擒，初无渭水之耻；郅支授首，聊报谷吉之冤".末句"务在服近而柔远"改作"来远".
温公论碑志温公论碑志谓古人有大勋德勒铭钟鼎，藏之宗庙，其葬则有丰碑以下棺耳。秦汉以来始命文士褒赞功德，刻之于石，亦谓之碑。降及南朝复有铭志，埋之墓中。使其人果大贤耶？则名闻昭显，众所称颂，岂待碑志始为人知？若其不贤也，虽以巧言丽辞，强加采饰，徒取讥笑，其谁肯信？碑犹立于墓道，人得见之，志乃藏于圹中，自非开发，莫之睹也。盖公刚方正直，深嫉谀墓而云然。予尝思之，藏志于圹，恐古人自有深意。韩魏公四代祖葬于赵州，五代祖葬于博野，子孙避地，历祀绵远，遂忘所在。魏公既贵，始物色得之，而疑信相半，乃命仪公祭而开圹，各得铭志，然后韩氏翕然取信，重加封植而严奉之。盖墓道之碑易致移徙，使当时不纳志于圹则终无自而知矣。故予恐古人作事必有深意，藉志以谀墓则固不可，若止书其姓名、官职、乡里，系以卒葬岁月而纳诸圹，观韩公之事，恐亦未可废也。
唐严火禁唐火禁严，甚罪抵死。元微之《连昌宫词》叙觅念奴事云：须臾觅得又连催，特敕街中许燃烛。街中燃烛亦常事，至特敕乃许，则火禁之严可知。然吴元济拒命禁人偶语于途，夜不燃烛。裴晋公既平蔡，遂弛其禁，往来者不限昼夜，蔡人始知有生之乐，而中朝之法亦严，不知裴公弛禁之后当时又何以处此邪？
二唐论宰相唐质肃公尝论文潞公灯笼锦，而唐林夫（遥┏⒁孕路ǖ王荆公。后人文字间多误，谓父子论宰相为唐氏一门盛事。原其致误之由，盖质肃之子淑问、林夫之父彦猷（询）俱尝为监察御史，唐氏父子皆为台官，则有之。至论宰相，则非出于一家也。
文字用语助文字中用语助太多，或令文气卑弱，典谟训诰之文其末句初无耶、欤、者、也之辞，而浑浑灏灏噩噩列于六经。然后之文人多因难以见巧，退之《祭十二郎》老成文一篇，大率皆用助语，其最妙处自"其信然邪"以下至"几何不从汝而死也"一段，仅三十句，凡句尾连用邪字者三，连用乎字者三，连用也字者四，连用矣字者七，几于句句用助辞矣，而反覆出没如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者安能及此？其后欧阳公作《醉翁亭记》继之，又特尽纡徐不迫之态，二公固以为游戏，然非大手笔不能也。
夏英公四六欧阳公《归田录》载夏英公《辞免奉使启》云：义不戴天，难下穹庐之拜；礼当枕块，忍闻阐粗音。欧阳公称之。其中又有一联云：王姬作馆，接仇之礼既嫌；曾子回车，胜母之游遂辍。亦不减前语，然是时文章方扫除五代鄙陋之习，故此等语见称于时，自是而后四六之工盖十倍于此矣。
翟忠惠四六翟公巽参政（汝文）守越，以擅免民间和买缣帛四十馀万为部使者所劾，贬秩，公谢表云：欲安刘氏无嫌晁氏之危，岂若秦人坐视越人之瘠。迨去郡，郡人安其政，将相率投牒借留。公知之，命取其牒以来，即书其上云：固知京兆姑为五日之留，无使稽山复用一钱之送。其用事精当若此。
