第13章

前席《汉书。贾谊传》：“谊为长沙太傅，文帝思谊，征之。至入见，上方受厘宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。‘栋案，何休注《公羊》曰：“礼，天子为卿前席，大夫兴席。”（此当据秦、汉礼）谊，大夫也。能明鬼神之本，文帝以卿礼礼之，故为之前席也。颜师古不考前席之义，谬为之说云：“渐促近谊，听说其言。”诗人李商隐之辈承其讹，云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”夫《中庸》言鬼神之德，其效至赞化育，参天地。《易系辞》曰：“是故知鬼神之情状，与天地相似。”（宋儒言《易》者以此句属下节，非）文帝问鬼神之本，谊具道所以然之故，非知鬼神之情状与天地相似者乎？师古谬注之？而商隐谬讥之，当为有识者所笑耳。《汉书》此传，应劭、晋灼诸贤必有注，师古删之而用臆说，致令文帝蒙讥后世。不可不辨（天予为卿前席，诗言虚前席，甚谬）。

清白“以清白遗子孙。”《北史》房彦谦谓子玄龄语。

人地刘芳著《徐州人地录》二十卷（《北史》）。

影质徐遵明与刘献之、张吾贵，皆河北聚徒教授，颇好聚敛，悬纳丝粟，留衣物以待之，名曰影质。有损儒者之风。

树木僵立《月蚀诗》云：“森森万木夜僵立。《汉书。匈奴传》：“或因山岩石木柴僵落。”师古曰：“僵落，谓山上树木摧折，或立死枯僵堕落者。”此诗所本也。

司制典栉掌衣服裁缝（《北史》）。掌巾栉膏沐，隋时内官也。

得句郑谷《云台编。静吟诗》：“《骚》《雅》荒凉我自安，月和余雪夜吟寒；相门相客应相笑，得句胜于得好官。”

智慧不再来古乐府《秋胡行》：“壮盛智慧，殊不再来，爱时进趣，将以惠谁？”

贵官《古今乐录》王僧虔《技录》云：“《短歌行》仰瞻—曲，魏氏遗令使节朔奏乐。魏文制此辞，自抚筝和歌歌者云：“贵官弹筝。‘贵官，即魏文也。”

中人子建《当墙欲高行》：“人之仕进待中人。”

录别《汉纪》有李陵《录别诗》八首（后人拟苏、李诗）。

咸阳布衣《怨录》载《王子思归歌》（楚王子质于秦）云：“洞庭兮木秋，涔阳兮草衰。去千岁之家国，作咸阳之布衣。”

断竹《吴越春秋》载《孝子弹歌》云：“断竹，续竹，飞土，逐{宀六}.”（{宀六}，古肉字，今作害，非）刘勰曰：“黄歌《断竹》，质之至也。”又曰：《断竹》黄歌，乃二言之始（黄，黄帝也）。

石墨相著武王书砚曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。”

陷文不活《御览》引《太公阴谋。笔铭》曰：“毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。”

左林右泉《铜盘铭》曰：（武王封比干墓而作）“左林右泉，前冈后道。万世之灵，于焉是保。”

截趾适履截趾适履，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？（《古逸》以为邹衍引古语，当见《玉篇》。）

恶妇破家《易纬》引古语曰：“踬马破车，恶妇破家。”

福至心灵史丁锻鉴释文》引谚曰：“福至心灵，祸来神昧。”

杨孚许浑《丁卯集。冬日登越王台诗》：“河畔雪飞杨子宅。”自注：“杨子，‘汉议郎杨孚也。”《广志》：“孚字孝先，尝树河南五鬣松于广州北岸。粤无雪，至此地雪乃降。今下渡头村前即其故宅。”

押高字家君尝云：“《云台编》‘烟含紫禁花期近，雪满长安酒价高。’元人诗：“禽翻竹叶霜初下，人立梅花月正高。‘两押高字，皆卓绝。”

富农于子漪（溃）作《富农诗》，刺为富不仁者也。（其《序》云：“尧山南六十里有富农。”）

倚声《唐书。刘禹锡传》：“禹锡斥朗州司马。州接夜郎诸夷，每祠，歌《竹枝鼓吹》。禹锡倚其声作《竹枝词》十余篇。”

绿杨城郭端己《和同年韦学士途中见寄诗》：“绿杨城郭雨凄凄。”（王新城词：“绿杨城郭是扬州。”本此）

晋阳秋高达夫《奉酬睢阳李太守诗》：“系高周柱史，名重《晋阳秋》。”

五天书岑嘉州《观楚国寺璋上人写一切经诗》：“音翻四句偈，字译五天书。”

条山中条称条山，见岑嘉州诗。（五律）

磨兜健蛾「录》曰：“襄州谷城县城门外，道傍石人，缺剥。腹上有字云‘磨兜剑慎勿言。’是亦金人之流也。距县四五十里有石人二，相偶而立。腹上题刻，一云‘已及’，一云‘未匝’，不可得而详也。”（浮休《阅目集》）

汉时明禹贡者使治河《汉书。平当传》：“当以明经《禹贡》，使行河，为骑都尉，领河堤。”

子思子《史记。平津列传》：“天下通道五。”《索隐》曰：“案，此语出《子思子》。”今见《礼记。中庸篇》。

将大出《秦本纪》：“将大出。”《索隐》曰：“出，犹生也。言尔后嗣繁昌，将大生出子孙也。”

竹南漫录补二则余注《精华录》初成，有妄庸子者，窃其书以行于世。或问余：“某氏窃君书几许？”余笑曰：“一一鹤声飞上天，都不存矣！”

某氏窃余注妄有增益。余因作《辨讹》一卷。会稽沈腾友（嘉然）尝笑谓余曰：“某氏得君书，颇亦可观。而自造如此，貂裘负笼，甚可怪也。”

狱掾通礼《后汉。崔瑗传》：“瑗以事系东郡发干狱，狱掾善为《礼》。瑗间考讯，辄问以《礼》说。”

律礼相左卓茂曰：“律设大法，礼顺人情，二者相左，惟圣人能兼而行之。苟非然者，必有偏废之忧。”

士大夫无信今之士大夫，不如商贾。商贾逐什一之利，犹以信行于俦类。士大夫趣势利而忘大义，无可信之人矣。

凡目《公羊传》：“前目而后凡。”董子曰：“号凡而略，名详而目。目者，遍辨其事也。凡者，独举其大也。”

三等《繁露》曰：“《春秋》分十二世以为三等。有见，有闻，有传闻。有见三世，有闻四世，有传闻五世。故哀、定、昭，君子之所见也。襄、成、宣、文，君子之所闻也。僖、闵、庄、桓、隐，君子之所传闻也。所见六十一年，所闻八十五年，所传闻九十六年。”

王霸记《司马法》曰：“《王霸》之所以治诸侯者六，会之以发禁者九。”案：九禁之语，郑康成注《周礼》引《逸礼王霸记》云云。当是《王霸记》引《周礼》之文以释之。《司马法》所云《王霸》，乃《逸礼》篇名也（今《司马法》不载释文，盖非全书）。

役不逾时杜预注《左传》曰：“古者行役不逾时。”孔颖达疏：“《谷梁传》曰：“伐不逾时。‘明行役聘问，亦不逾时也。”

至孝《繁阳令碑》阴有“至孝涅夔君威”。

中表《汉费凤别碑》云：“中表之恩情，兄弟与甥舅，鸟与女萝性，乐松之茂好。”蔡琰诗云：“既至家人尽，又复无中外。”中外，即中表（《仪礼丧服。缌麻章》曰：“舅之子。”马融由：“姑之子为舅之子服，今之中外兄弟也。”）《晋书山涛传》：“涛与宣穆后有中表亲，是以见景帝。”《十七帖》云：“与足下中表。”王无异注云：“舅姑之子。”《世说新书》曰：“裴令公（楷）。岁请梁、赵二国租钱数百万，以恤中表之贫者。”又曰：“李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆隽才清称及中表亲戚乃通。”《北史》：“卢怀慎撰《中表实录》二十卷。《唐志》：《齐永元中表簿》六卷。郑谷《云台编》有《访表兄王藻谓上别墅诗》：“中表人稀离乱后，花时莫惜重相携。”魏袁准《正论》曰：“或曰同姓不相娶，何也？曰远别也。今之人外内（当作中外）相婚，礼欤？曰中外之亲近于同姓，同姓且犹不可，而况中外之亲乎？古人以为无疑，故不制也。今以古之不言，因谓之可婚，不知礼者也。”