第33章

【61】

或问：符瑞之事有诸？子曰：有之。

圣人不道焉，何也？曰：因灾异而修德，则无损。因祯祥而自恃则有害。是以不道也。

【62】

子曰：尧夫云：能物物则我为物之人也，不能物物则我为物之物也。夫人自人，物自物，其理昭矣。

【63】

子曰：合而生非来也，尽而死非往也。然而精气归于天，形魄归于地，谓之往亦可矣。

【64】

子曰：与昧者语，如持掖醉人，左扶之则右仆，右扶之则左仆。欲其卓立中涂，不可得也。

【65】

子曰：庄周言神人者，非也。圣而不可知则不可得而名，故以神称之，非谓神人加于圣人一等也。

【66】

子尝言：昔游乎雍华之间，关西学者六七人从予行。一日亡千钱，仆者曰：非晨装遗，必涉水沉之矣。子曰：惜哉！

有谓子曰：是诚可惜也。又有曰：微哉！千钱又何足惜也？又有曰：水中、囊中，人亡，人得，可以一视，何叹可惜也？子曰：人苟得之，则非亡矣。今乃坠诸水，则无用，吾是以叹之。

及语吕与叔曰：人之器识乃如是之不同也。与叔曰：夫三子之言如何？子曰：最后者善。与叔曰：善则善矣，观夫子之言，则见有体而无用也。予因善志之。既十有五年，阅故编，见之，思与叔不幸而蚤死，为之陨涕。

【67】

子曰：君子之学必日进，则日新。不日进，必日退。未有不进而不退者。惟圣人之道，无进退，以其所造者极也。

【68】

子曰：圣人之言，其远如天，若不可阶而升也。其近若地，则亦可以履而行也。

【69】

子曰：有求为圣人之志，然后可以共学。学而善思，然后可以适道。

【70】

子曰：多权者害诚，好功者害义，取名者贼心。

【71】

子曰：君子好成物，故吉。小人好败物，故凶。

【72】

子曰：万物皆备于我。心与事过则内之所重者更互而见。此一事重则此一事出。惟能物各付物，则无不可矣。

【73】

子曰：为有为而以无为为之，是乃有为耳。圣人无为异于是。

【74】

子曰：元气会则生圣贤。

【75】

子曰：凡物参和交感则生离散，不和则死。

【76】

子曰：君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好。

【77】

子曰：圣人济物之心无穷，而力或有所不及。

【78】

子曰：聚为精气，散为游魂。聚则为物，散则为变。观聚散则鬼神之情状着矣。万物之始终，不越聚散而已。鬼神者，造化之功也。

【79】

子曰：才高者多过。过则一出焉，一入焉。才卑者多不及，不及者殆且弛矣。

【80】

或曰：凡物之出，各自其气之所胜而化焉。子曰：何以见之？

曰：如木之生新根既大，则旧根化矣。子曰：是克也。

或曰：克则木化为土而何？子曰：非化也，克也。物无一定，盛衰相因。古之人以迭王言五行尽之矣。

或曰：五行一气也，其本一物耳。子曰：五物也。五物备，然后生。犹五常一道也，无五则亦无道。然而既曰五矣，则不可浑而为一也。