第8章

论学篇

【1】

子曰：识道以智为先，为学以敬为本。夫人，测其心者，茫茫然也。将治心而不知其方者，寇贼然也。天下无一物非吾度内者，故敬为学之大要。

【2】

子曰：学必先知仁。知之矣，敬以存之而已。存而不失者，心本无懈，何事于防闲也？理义益明，何事于思索也？斯道也，与物无对，大不足以明之。天地之用即我之用也，万物之体即我之体也。

【3】

子曰：行失即恶，亦改之而已。事失即乱，亦治之而已。苟非自弃，皆君子也。

【4】

子曰：犯而校者，私己也；不校者，乐天也。

或曰：然则无当报者乎？子曰：其有报也，亦循理而已。

【5】

子曰：所处于贫贱，虽贫贱未尝不乐。不然，虽富贵亦常歉然不自得。故曰：莫大于理，莫重于义。

【6】

子曰：弹琴而心不在焉，则不成声。故曰：琴者，禁邪心也。

【7】

苏昺问：修辞何以立诚？子曰：苟以修饰言语为心，是伪而已。

【8】

子曰：视听言动无非天也。知其正与妄，斯善学矣。

【9】

子曰：世俗之言多失，正如吴楚失之轻，赵魏失之重。既通乎众，尽正之而不得，则君子去其甚宅而已。

【10】

子曰：有过必改，罪己是也。改而已矣。常有歉悔之意，则反为心害。

【11】

子曰：学者欲得正，必以颜子为准的。

【12】

苏洵曰：平居讲习，殆空言也，何益？不若治经传道，为居业之实耳。子曰：讲习而无益，盖未尝有得耳。治经固学之事。苟非自有所得，则虽五经，亦空言耳。

【13】

子曰：射法具而彀不满，发不中，未正内志耳。

【14】

子曰：今之学者有三弊：溺于文章，牵于训诂，惑于异端。苟无三者，则将安归，必趋于圣人之道矣。

【15】

或问：有反身而未诚者何？子曰：是视身之与诚犹二物也。必以己合彼，非能诚矣。夫身既不诚，则无乐矣。

【16】

子谓刘安节曰：善学者进德，不有异于缀文者耶？有德矣，动无不利，为无不成，何有不文？缀文之士，不专则不工，专则志局于此，又安能与天地同其大乎？吕大临有言，学如元凯，未免成癖；文似相如，未免类俳。今之为文者，一意于词章藻绘之美，务悦人耳目，非俳优而何？

【17】

子曰：能守节，善矣，亦贵乎适中而已。节而过中，是谓苦节，安能常且久耶？

【18】

子曰：妄动由有欲。妄动而得者，其必妄动而失，一失也。其得之必失之，二失也。况有凶咎随之乎？是故妄得之福，灾亦随焉；妄得之得，失亦继焉。苟或知此，亦庶几乎不由欲而动矣。

【19】

子曰：于上深有所望，于下深有所责，其处己则莫不恕也，而可乎？

【20】

子曰：言行不足以动人，临事而倦且怠，皆诚不至也。