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作诗自以品格为第一，故择地择人为要。若不论其人其地，随意涂抹唱酬，诗虽佳无取也。近时名流，喜与倡优往还，自命风流高尚。诗集或诗话中，往往有赠某郎诗，和某郎句者，余见之便随笔抹去，以其诗格既低，不欲观也。此风自李越鳗始，后贤踵之，益复公然无忌。夫北平狎优之风，最为恶劣，断袖余桃，何能为讳，人道已坠，遑论其他。而乃讠羽讠羽曰文明，曰平等，未免自欺欺人耳。又名人诗话，喜引乩笔，亦是一病。夫扶鸾降乩，类多假托，而乃郑重书之，以为太白之作也，渔洋之咏也，皆不值一噱。降乩之事，余曾据佛法作专文，以孜证其详。不谙其理者，至诧为仙笔而纪载之，殊涉荒诞。窃愿同调诗家，勿蹈此辙，致害诗格也。按牧斋、梅村亦多有赠歌郎之作。
明诗之坏，自学唐始。学唐而不得其渊雅蕴藉、含蓄不尽之旨，徒袭其皮毛腔调，遂流为空阔，继失于险怪。此于鳞、公安诸子，所以为世诟病也。自乾嘉以后，称诗家皆讳言宋，至举以相訾警。故宋人诗集，庋阁不观。明诗之弊，直至末造而无可救药。清初沿明余习，自朱、王、施、赵、宋、查诸大家出，始渐摆脱，各树一帜，以自发挥其兴趣。迨乾嘉之际，国际承平，朝多忌讳，又失于俳谐靡丽，而真诣不显。袁子才辈，益创为性灵之说，海内靡然向风从之。空滑浅俗，诗体益卑，靡不足观矣。近五十年来，始尚宋诗。吴孟举序《宋诗钞》曰：“黜宋者曰腐，此未见宋诗也。今之尊唐者，目未及唐诗之全，守嘉隆间固陋之本，陈陈相因，千喙一倡，乃所谓腐也。”又曰：“嘉隆之谓唐，唐之臭腐也。宋人化之，斯神奇矣。”其意在扌求唐之弊，故立论如此。盖唐之作者多人，不尽皆可法也。即一人之诗，亦不尽可法也。宋人亦何独不然。学唐如欧、王、苏、黄二陈诸家，斯为善学矣。若如李于鳞《唐诗选》，乃独取境隘而辞肤者以为准，则已陈之刍狗，尚堪再蓄用乎？锺谭之《诗归》，尖新诡僻，又岂可取法者。宋人中如子瞻之博大，山谷之遒健，放翁之浑成，宛陵、后山之宛委沈郁，皆得之于唐人。而其过于率易槎牙处亦不少，则学之亦岂可不善取裁者。故余之宗尚宋人者，亦以近之作诗者，恒率易出之。黄茅白苇，触目皆是。故示以宋人之诗，非读书多、学力厚不易成章。扌求弊补偏，不得不尔。而特举海藏、听水之伦，皆善学宋者，其佳处固不仅在槎树生涩，而松秀浑脱之句，亦复见长。但能意境生新，笔力健举，即宋人之妙境，唐人亦不外是矣。
《永乐大典》内载唐时《肇监图》，已失名。王勃为之序，称“南海好事者示余，云当今才妇人作”，后有今狐楚跋。其图盘曲纠结，转轮钩枝，为八出铭语，排次其上，左右回旋，读之皆成韵。又于铭心作菱花，花上八字，枝间又八字，并回环可诵，递相为韵。王勃《击监图》。《铭序》云：“上元二年，岁次乙亥，十有一月庚午朔，七日丙子。子将之交趾，旅次南海。有好事者以转轮钩枝八花监铭示余云：‘当今之才妇人作也。’观其丽藻反复，文字萦回，句读屈曲，韵谐高雅。有陈规起讽之意，可以监前烈，辉映将来者也。昔孔诗十兴，不遣姜卫。江篇拟古，无隔班媛。以其超俊颖拔，同符君子者矣。呜呼！何勒非戒，何述非才。风律苟存，士女何算。聊抚镜以长想，遂援笔而作序。王勃撰。”（于时不暇刊润，书于石亭寺东廊。）
右列《ひ监图》，其盘屈纠结为八枝者，左旋读之，当就“支”“脂”字韵，右旋读之，当就“先”“仙”字韵。后有令狐楚跋云：“元和十三年二月八日，予为中书舍人翰林学士，夜值禁中，奉旨进旨检事。因开前库东间，于架上阅古今撰集，凡数百家。偶于王勃集中卷末，获此图并序，爱玩久之。翌日遂自摹写，贮于箱箧。宝历二年，乃命随军潘元敏绘于缣素，传诸好事者。令狐楚记。”景定中，会稽王楠又为之笺。其词云：“驰光匣启，设象台悬。诗崇礼阅，己后人无。奇标象列，耀炳光宣。施章德懿，配合枢旋。媸妍萃尽，饰着华铅。熙雍合雅，约隐章篇。词分彩绘，义等简筌。移时变代，寿益延年。规天矩地，引派分源。池清透影，羽翠含鲜。卑尊尔敬，志节斯全。眉分翠柳，鬓约轻蝉。搞词掩映，鹊动翩联。披云拂雪，戒后瞻前。随形动质，义衍词编。姿凝素月，质表芳莲。疲忘怨释，垢涤瑕捐。枝芳表影，玉缀凝烟。仪齐罔象，道配虚圆。闺闱谨守，暮早思虔。漪涟配色，绣锦齐妍。垂芳振藻，月引星连。缁磷异迹，澈莹惟坚。厘毫引照，古远芳传。”此系右旋回读之文。若自左旋回读，则自“悬台象设，启匣光驰。传芳远古，照引毫厘”起，至“先人后己，阅礼崇诗”止。花上右旋，“晓月清波，皎月澄河”八字皆可起读。左旋亦然。但自“晓”字起，右旋读之为通。枝间左旋，“耀日菱芳，照室冰光”八字皆可起读。右旋亦然。但自“耀”字起，左旋读之为通。王棣跋云：“监有铭，圣志也，有儆戒之道焉。轮钩八花，彤管有炜。辞旨典则，终和且平。视《玑图》锦织，根于忌怨而作者，万不侔矣。予得而玩之不忘，颅骤读者，莫知其端以为病。理郡清暇，与东江王君味言纟由义，探索起止。随笔为笺，亦粗得其概。呜呼！石亭之书泯，库架之藏逸。幸而仅存者，可不实用而广其传哉。景定四年岁在癸亥十有二月乙亥，会稽王棣书于彬治修然堂。”又陈伯大后跋云：“会稽先生博物洽闻，读书如禹之治水，苟涉词义，率不肯草草目过，虽唐人《肇监录》，亦寻颠末为之笺。自‘驰光匣启’而发语，至‘古远芳传’而卒章。始言启匣以对镜，终言托铭以传远也。闲尝视仆而证之，曰八方布卦，震实位东，震其启明之地乎。花上八字，晓实直北，晓其窥照之时乎。右旋读之，于此起文，信矣。
若稽枝间，东曰耀日，南为菱芳。照室居西，冰光在北。方义各着，震起艮止之意寓焉。左旋读之，又当自‘悬台象设’而发语，至‘阅礼崇诗’而卒章。始言悬台以置镜，终言作诗以崇规也。盖‘驰光’起于晓字而右旋，右属阴，故月在晓之右。‘悬台’起于耀字而左旋，左属阳，故日在耀之左。左右不同，而起于震则一也。噫！造化无停，日夜不息。循环无端，天运之不穷也。彼默而识之，此研而索之。发制作之初心，照潜伏之秘蕴，是之推耳，监铭云乎哉！先生既梓而置诸泮，敢疏管见于编末。景定四年，岁在昭阳大渊献丙子除夕，郡文学掾玉笥峰前陈伯大敬堂书于燕喜堂。”是图曾由清高宗命书局呈阅，御制七言律诗，题于简端。详见无锡邹晓屏《午风堂丛谈》。其图之巧，诚过于苏蕙文。然回环读之，均只四言韵语耳。而清嘉庆年间，山阴金礼赢所制《拟赵阳台回文诗》，其精巧遇此远甚，诚巾帼中绝代才人也。女士字云门，幼名纤纤，自号昭明阁内史。为秀水王仲瞿（昙）继室。通书史，能吟咏，善绘人物花鸟，嘉道间女士画称为大家。惜未三十即卒。回文诗限于篇幅，不具录。只录其自为跋语，知取裁于《肇监铭》，而青胜于蓝，令人惊叹欲绝。跋云：“苏蕙织锦回文，予嫌其名曰《璇玑》，图无团体。今年同外子读书会稽山中，戏代其弃妾赵阳台亦制一本，凡一千五百二十一字。读成短长古律、铭、谣、赞、颂，凡万七千余首。中含三垣斗柄、二十八宿及一切图象，其方≡蛄泄舆图、风云天地、八阵游兵，共图一幅。分图为四十有九，交龙翔凤，万转千环。握奇变化之数，虽儿女心思，善读者亦知为文章壁垒乎。嘉庆丙辰春日，山阴金礼赢云门氏识于昭明阁中。”其起句为“珠缠珏系，玑绾星陈。”左右上下，无不回环成文，各有意义。慧心灵质，巧不可阶。女士着有《秋红丈室诗稿》。仲瞿亦才子，本有唱随之乐，而急近功名，几罹祸患，中年困呃以没。云门嫠居，皈依佛法，曾有《礼观音大士》诗云：“同感杨枝净孽尘，心香一办共朝真。神仙堕落为名士，菩萨慈悲念女身。前度姻缘成小劫，下方夫妇是凡人。望娘滩远潮音近，惟有闻思是至亲。”（按：徐仲可《清稗类钞》载全嫠居后二诗。仲可浙人，当必有据。惟据《烟霞万古楼文集》有金氏五云墓志铭，似全氏殁在仲瞿先，且铭词有“织锦写太平五言之颂，回文书天宝八百之诗。”自注：“年十三手书予所作织锦回文，为蹇修之始。”则是仲瞿先有回文诗，而云门复效为之耶。）
