希腊盛时心物之争

迨纪元前五世纪至四世纪之前半期，希腊哲学已由宇宙论而转入于人事论，前后百年之间，名人辈出，学术文化，达于鼎盛。为宇宙论者，皆依据其自发之辩证法，竞以论证其主张。而为物质原子论者，则开十八世纪机械唯物论之先河，例如阿那克萨哥拉和恩培多克勒二人，即为德谟克利特原子论之最前驱。阿那克萨哥拉对于宇宙万有，认为必须有无数之元素，始足以说明其万变之形状，彼谓元素为种子，以种子乃无始无终，不灭不变之微分子，生灭乃种子之离合聚散于空间；但为外形之转移，本质并无出入，而宇宙之运行，又非种子自能。假定物质以外，别有精神之存在，此精神具有伟大之能力，完全自由，而为一切运动及生命之根源，且能洞悉万物而支配宇宙。而复谓精神自体亦为一至精微巧妙之物质。

恩培多克勒亦为当时唯物论者，彼谓地水风火，为宇宙之根本要素，一切生灭变化，皆此四种元素离合之现象；而其所以有离合者，则因有爱憎之存在。爱为结合之因，憎为离散之因；宇宙间一