第398章

齋醮須知品

擇地

諸建壇，宜擇名山洞府，形勝福地，有宮觀祠宇神異靈跡去處，與墳墓市井相遠，從來非戰場、法場、屠肆、酒坊、產室所在，方可用。若欲於其地建壇，須先期移牒里域司，及太歲統神司，嚴切告諭方隅禁忌。如先有伏尸故炁，咸與驅遣，務令淨盡。仍關防人畜往來，以

伺修齋先期者。大齋一百二十日，小齋七十日。

揀日

諸建齋，宜擇三元、三會、五臘、四始、十直、庚申、甲子、本命之辰，仍避六戊日、帝煞、聖忌歲破、月破、十惡、大敗、龍虎、罪

至、受死等日。若與三

元、五臘、三會重併，則不妨也。惟六戊、帝煞、聖忌，不可不避。開度功德，又須擇其日，與亡者七七、百日、小祥、大祥相符為妙。

三元日

正月十五日。七月十五日，十月十五日o

五臘日

正月初一日，五月初五日，七月初七日，十月初一日，每歲臘日。

三會日

正月初七日，七月初七日，十月初五日o

四始日

正月初一日，四月初一日，七月初一日，十月初日一。

十直日

每月初一日，初八日，十四日，十五日十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日，月小二＋七日

帝煞日

下月庚申，二月辛卯，三月庚戌，四月癸亥，五月壬子，六月癸丑，七月甲寅，八月乙卯，九月甲辰，十月丁巳，十一月丙午，十二月乙未。

聖忌日

丙寅丁卯道父忌，丙申丁酉道母忌，壬辰壬戌北帝忌，戊辰戊戌南帝忌，

絕命日

本命絕日，如甲子生人，則不用寅日也。

歲破日，歲支相衝日。

月破日，月支相衝日。

大敗日

甲辰，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，辛亥，辛巳，已丑。

龍虎日

正月巳，二月亥，三月午，四月子，五月未，六月丑，七月申，八月寅。九月酉，十月卯，一月戌，十二月辰。

罪至日

正月午，二月子，三月未，四月丑，五月申，六月寅，七月酉，八月卯，九月戌，十月辰，十一月亥，十二月巳。

受死日

正月戌，二月辰，三月亥，四月已，五月子，六月午，七月丑，八月未，九月寅，十月申，十一月卯，十一月酉。

申奏

諸奏申文檄，若諸大齋，宜召役靈寶天仙內院承受部仙吏，神霄玉府運\神會道功曹，發放大將軍，九天生神府上奏靈官，玄靈縱璣府玉女功

曹，玉清總召天樞院承受發放司仙吏，三界直符，四直功曹，地分傳奏神祇，本靖主將副將，護道監壇四大將，諸省府院司傳奏仙吏，及里

域土地等，赴壇祗領遞達。如九天齋，則不當召役靈寶璇璣官將。如青玄齋，則不當召役靈寶神霄九天縱璣官吏。如縱璣齋，則不當召役靈

寶神霄九天官吏。緣各有職守故也。邇來世間道士，不知源流，惟欲召將之多，俾觀聽者詫其行法之衆\。每遇發奏，將南北院雷司諸部，及

考召煉度官將，盡行召集，殊不思關渠何事。又有愚懵无知者，稱上界直符天道功曹，中界直符人道功曹。下界直符地道功曹。但以三功曹

配三符使，自謂親奇豈知三功曹乃神霄七道功曹追攝所司，與直符全无交涉。又有焚化財帛，乃召役運\綱符吏，車腳健官。此等神吏，法部

不載，切宜刪去。

載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮，以治腹實。此乃《河圖》豁落罡，《易》所謂三五一變，錯綜其數者也。又

謂之九靈罡。第一位曰璇光靈，第二位曰天路靈，第三位曰玉堂靈，第四位曰虛梵靈，第五位曰无皇靈，第六位曰紫光靈，第七位曰宋神靈

，第八位曰幽期靈，第九位曰神全靈。五位以上，五行生數也。五位以下，五行成數也。其玄妙未易言究，故法師飛神多步此里。省昔有三

戒。其一飛步不許秉簡。謂法師端簡朝奏，及召將飛謁，侍職以簡囊從右接去，然後袖手插訣步罡。步畢，迺授簡凌虛，不欲儀矩，如漏壺

上司辰也。其二飛步不許倒行。謂法師步至四五六三位，宜自第四位回身向後，順行至第六位，復回身向前步去。不欲步趨，如村落中巫現

也。其三飛步不許單足。謂法師每先進左足在一宮，即以右足合之，九宮皆然。不欲氣象，如市井間嬰孩也。能明乎此。然後可以步九靈罡。

諸建大齋，奏申三界文檄，全以印信為憑。四十九品中所載雖多，未嘗盡用。今來以會本派常用為準。其奏申狀內年月合用職印，即線

印是也。法師備受三洞錄，則用總括三洞之印。如只受大洞，則用上清畢道之印。如只受中盟，則用上清金真之印。如方受盟威，許攝行科

教，則用上清盟威之印。或已受三洞，未受盟威，不許妄行科教。玄都有律，毋自貽伊慼也。其奏狀可漏姓名，合用飛玄三炁玉章。其申狀

可漏姓名，合用三天太上之印。其奏申方函姓名，合用靈寶大法司印。其奏狀方函兩頭，合用玉清通章印。其申狀方函兩頭，合用束華學真

印。其申下界文牒，並以行司為額，合用靈寶大法司印。若建壇以後，散壇以前，並以上清靈寶玄為額，合用靈寶玄壇之印。其所部官吏，

並以靖名為額，合用領教嗣師係代寶印。其上表內外所用，與奏狀同，其上章年月上，合用籙印。方函姓名，合用發遣九靈飛步章奏印。木

函兩頭，及蠟池及青黃方函兩頭，並用玉清通章印章。袱交結束腰套封，合用玉清通章印。勑赦，用泰玄都省印。如建青玄齋，合用青玄黃

籙左府印代司印。建遊璣齋，合用玄靈遊府印代司印，中天玉章印，代飛玄三炁玉章。建雷霆齋，合用五雷使院之印代司印，或用節制天霆

部印。其黃籙明真開度諸齋攝召，合用攝召萬神中章。餘所傳甚多，以不適於用故無。假諸申奏狀內年月下具銜書姓，及可漏具銜書姓下，

宜法師自會名。文牒後具大字銜書姓下，宜法師自會名。押字關剖後具銜書姓下，法師不會名，只押號。其文牒遇牒字，即用印品字安其關

剖，只曰時一印而已。

諸關發文檄，利用傳送功曹二時，

忌用截路空亡時。

傳送功曹時

以天呈十二神，順行十二支陽曰起大吉，陰曰小吉。視傳送功曹在何位，此即其時，宜申奏也。

截路空亡時

甲曰申時，乙曰未時，丙曰辰時，丁曰卯時，戊曰戌時，己曰酉時，庚曰午時，辛曰巳時，壬曰寅時，癸曰亥時。

諸焚化文檄，宜以木為高架，其上橫直疏鋪待平正，用金錢數千蓋之，方堆疊方函。有關牒則側安方函縫中，雲馬亦如之。金錢散堆其

上四畔。從火頃刻而盡。若就紙爐中，以錢馬關牒撇於下，火炁不通，委難焚化。

建壇

諸建壇舒纂降真召靈，況已先期辟斥妖戾，其地可謂清淨，無魔魅矣。行事之初，必宣禁壇儀範者，蓋恐尚有塵氛厭穢耳。今人不知其

理，仗劍噗水，將考召雷霆諸司神呎，盡行宣誦，召將結界，封閉鬼門，甚無謂也。法宜選靈寶神霄法師一人行事，仍以一人充侍職，任宣

牒燒符之責。

諸呼陽召陰，降天神來地祇，宜於壇前行事，謂之金鐘玉磬儀。鐘左磬右，事畢移入內壇中心卓子上，大謝宣科用之。

諸開啟變壇，帝真中御，萬聖旁拱，元異玄都玉京大朝會之儀。故宜召將斕衛，俾宣通命令，承受委役耳。其法師平曰所部諸司官吏，盡

行召集，設燕饗，宣誓膀，讀文牒，纖悉必言，此古法也。今人多除去此項，卻於關發時褊召，良可笑也。

諸靈寶壇內層，開十門，隨方靈寶天尊居門之中。惟九天壇、遊璣壇、雷霆壇內層，只有九位，餘一位在壇心，其外八位布列八方。若

欲壇門與聖位相應，合設八門。今按三洞壇儀，亦有用八門者。乾宮曰絕邪之門，坎宮曰陰靈之門，艮宮曰絕邪之門，震宮曰青陽之門，巽

宮曰破鬼之門，離宮曰陽帝之門，坤宮曰營載之門，充宮曰誠\祟之門，宜別設門牌。若建九天、遊璣、雷霆諸齋，則除去靈寶壇上方下方二

門，只留八門，以門牌易之。仍除四纂，添於外層，方為可用。

諸安鎮於建之初，起鎮於散壇之後，補職說戒，然後可任壇中分定事務。此雖與經科相背，但近世宗師用之有準。道由人弘，央不可改

，所合遵守。

壇官古用六職。一曰高功，古謂之三師。二曰都講，古謂之五保。三曰監齋，古謂之六明。四曰侍經，古謂之七證。五曰侍香，古謂之

八度。六曰侍燈，古謂之九成。凡三十八人，共為一壇，同修齋事。蓋高功三人，都講五人，監齋六人，侍經七人，侍香八人，侍燈九人。

故科中有職事同者，以所授籙高下為序。簽同者，年齒尊卑為序之說，初未嘗別有職名也。後世任六職者類多老成，不欲勞以雜務，未免衆\

官代舉其職。於是六職之外，頗多冗名。如靈壇都監，知磬知鍾，直壇，爐頭，表白，引班等名，始紛然矣。今之知磬，即副都講也。今之

表白，即副監齋也。今之直壇，即副侍經也。今之爐頭，即副侍香也。今之知鐘，即副侍燈也。時異亨殊，各代官長，分任其事，有何不可。惟靈壇都監，乃年德俱高之人，紏察一壇之事。可與監齋互相彈紏，無其人則不必充位具員也。諸建三層壇，宜以磚石，或土築成。世人

多用厚板及門戶之類，臨時浮造。若登降來往，免至傾側，亦可應用。但築壇事天，自古以土為之，隨方設色，未聞以門板闕合鋪砌也。

陞壇

諸齋壇內外及壇前，應干行事，並自靜默堂讚引而出，畢事替弘歸靜默堂，然後散，此乃常儀也。

諸陞壇，先靜默堂序坐，次知磬舉天尊號，率衆\官面師像立。次雲傲部先行，次威儀六對行，次爐頭執手爐行，次知磬執引磬行，次衆\

官行，以後為尊，不拘員數多少。次侍燈行，次侍香行，次侍經行，次監齋行，次都講行，次高功行，以小侍職，執香盒隨後。次齋主行，

各以照道燈燭間之。伺爐頭至左幕右邊，知磬至左幕左邊對立，衆\官各以序立兩連，法師越班中立，上香設拜。雲傲部，止而不作，與威儀

分立壇前，知磬舉道讚畢，衆\舉天尊號三聲，爐頭舉華夏，衆\和之。與知磬詣右幕，分兩邊對立，衆\官序立如前，法師中立，上香設拜。威

儀以次前行，循左廂而北，從壇外過歷左廂，旋至都門。爐頭、知磬引衆\官繼之，法師緩上左廂廊聖香，次上北壁七御香，次上右廂廊聖香。畢，威儀即分正壇四面，每面三人。爐頭知磬已至都門外對立，衆\官序立如前。俟法師至中立存思，爐頭、知磬方入都門，衆\官序入，順

行旋至地戶。爐頭、知磬在地戶外對立，法師越次，進至地戶外中立存思。先進左足入地戶，爐頭、知磬率衆\官隨後，次序如前，至天門外

，法師中立存思。畢，自入天門上十方香，爐頭、知磬率衆\官巡繞中層壇，各依班位而立，伺法師從下方上中央天寶臺香、知磬方結華夏，

舉燒香頌也。

諸左右幕三師，即玄一三真人，鬱羅翹為經師，真定光為籍師，光妙音為度師。

諸出壇，爐頭執手爐前引，知磬執引磬舉出堂頌，衆\和之。一時右旋，以後為尊。伺都講歷天門外趨左，法師方出天門，隨行出地戶，

出都門，至左幕前。爐頭、知磬率衆\官對立如初，法師中立，上香設拜。畢，威儀前引，爐頭、知磬率衆\官，循壇外右廂、北壁、左廂，至

左幕序立如前。知磬結出堂頌，舉向來頌，衆\和之，法師中立設拜。畢，平立，次表白致訶。次知磬舉監齋糾過，次監齋出班詣法師，右連

上香長跪，隨壇官有無過失言之，再拜退。次雲傲部作，次威儀行，次爐頭行，次知磬舉天尊號，引衆\官行，次序如初。入靜默堂，爐頭、

知磬率衆\官，在師像前對立。知磬舉皈依至道讚，雲傲部散，威儀散。次法師上香設拜。畢，與衆\官就位，凝神咽液。次知磬擊磬，玄衆\官

起揖而退。

諸上十方香。夜自北為始，次東北，次東，次東南，次南，次西南，次西，次西北，次上，次下方。日自東為始，次東南，次南，次西

南，次西，次西北，次北，次東北，次上，次下方。

諸鎮安真文，宜別造一几，漆飾如法，隨方鋪真文於其上，以金龍鎮左，以玉簡鎮右，不許妄移天門外，設安鎮三師者。經師妙行真人，

籍師君后真人，度師泉降真人是也。諸嗚玉扣瓊，所以召神集炁。法師宣科，神炁俱勞。故兩句一擊鍾磬，今昤詠稍歇，復其神炁耳。惟出

官迺法師，長跪自宣，鍾磬俱息，故其聲或緩或急。蓋欲舒徐得宜，神炁自在無傷也。

諸旋詠步虛，宜敢拜壇，不可為所踐。每唱一首終，散花唱善一拜。法師罡步拜于本位，壇官隨處可拜。散花者剪五綵帛如豆大，和以

沉腦小香，合盛于卓子上。遇唱善拈置簡首，唱畢吹散，十方香雲密羅，此古法也。

諸稱法位上啟直壇，宜進三寶十方前湯，或茶亦可。遇午朝則三寶十方左右幕監臨幕，並獻仙果三品。將陞壇時已鋪設，至出壇時收去。諸靈壇都監，古科無之。邇來方設此職，其行在都講後，高功前。若靜默堂中坐，則設位在入門左右，與高功都講相對也。

諸冠法冠，服法服，執瑤圭，陞壇奏事，幽顯具瞻，步趨進退，不可臨期有失。今人多用木簡，如圭之形，如圭之色，謂之代圭陞壇。

後嫌圭太重，遂奠瑤圭執，代圭