第24章

神明治之。三后之天下。仁圣贤人治之。秦汉以来之天下。才子治之。才子者。与神明同道。与仁圣贤人同心。而用不同也。顾有以有用为用者。贪富贵而无忌。治而不治者也。有以无用为用者。安贫贱而有耻。不治而治者也。用则为经济。不用则为文章。文章与经济合。世之幸也。文章与经济分。世之大不幸也。先生生燕赵之乡。当明之盛时。而见夫世之贪利无巳。心焉疾之。天又迫之。故其为诗文。直原夫受病之由。而极夫感慨激昂之意。学道之久。则又蔼然和平也。而且足迹徧天下。有龙门之风。文颇似之。之博陵而羡美才。上燕都而访人士。登邹峄而见上蔡丞相之迹。浮江淮而负元龙湖海之量。望钟山之王气。心窃往之。拜延陵之世祠。执鞭慕之。渡钱塘而吊子胥之忠。过青徐而景太公之懿。出居庸。循太行。穷关陕泽潞诸边塞。而瞻秦皇帝之长城。周文武之都邑。晋公子之山河。旷然意远也。居井陉而思王孙之烈。赴太原而慕林宗之行。栈道千里。通于蜀汉。陟彼峨嵋。儗夫武功。太白去天三百。则又杨雄王褒所心折。而文翁相如。

所谓异世而同揆也。遡巫巴。下荆鄂。返江黄。迂云梦。而北走大梁。堕泪羊公之碑。伤心屈子之立懦欤嘻令君诚贤矣哉。兹因而更有感也。人亦成其为人而巳。成其为人。必不至于草木同腐。一时之显晦穷通无论焉。即如布衣。当时抵牾无所容。而死又不知其所。乃于百余年之后。犹有读书学道之令君。出而表彰之。则人之可传所重。在立身行巳。不大略可睹也哉。虽鹅之集也近幻。而诚之冥通。气之感召。夫亦可以共信矣。因为记以贻令君。用励行巳有耻者。兼为今之