第3章

敦礼

辨上下，定民志，莫切乎礼。其为教也微，其闭邪也于未形，故君子贵之。

礼有情，有文。忠信，礼之情也，威仪，礼之文也。缘情而制文，贵贱有等，衣服有别，上不逼下，下不僭上。男女异路，车从中央，民乃知让矣。是以富者不骄，贫者不滥。以之居处，而长幼明。发上服政，而官爵序。以之莅戎，而武功成。民皆爱其死而忘其生，圣人所以藏身之固也。

故礼有周折之容，而乐有歌舞之节。正人足以副其诚，邪人足以防其失。和以远怨，敬而不争，礼乐明备，天地官矣。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒。”

夫礼之禁乱，犹坊之止水。去旧坊者必有永败过，废旧礼者必有乱患。汉承秦敝，习为绵蕞，犹贤乎已。

晋人放达，以乖名教，能无及乎？石大夫之拭路马，苗晋卿之下公门，犹存古道；若谢安之不废音乐，王硅之下同庶人，胥失之矣。

察微

使安危灾庆若高山之与深，恒人辨之矣。万事之化，莫不起于细而成于钜，唯智者以近知远，以往知来，君子所贵乎察微也。

至长反短，至短反长。吉为凶始，凶为吉先。恩生于害，害生于恩，数不可以臆测者多矣。

防有所不及者。堤容蚁而漂邑，烟一泄而燎原。虑有所不同者。张毅好恭而病热，单豹好术而伤虎。

盖知之难如此。况见善而怠，时至而疑者乎？骐骥珍其速至，莫邪宝其立断。早见而豫备，斯为得之。子曰：“知几其神乎？”

妇寺与政而汉危，大臣争权而魏乱，储宫不慎而晋隳，侈欲弗戒而唐祸。亦可畏也。夫国柄分散则寡及其君，会家政旁落则灾及其主。故修身者谨细行，图治者防未然。呜呼，慎之哉！

昭信

月望，则蚌蛤实、群阴盈；月晦，则蚌蛤虚。群阴亏。月形乎天，而群阴化乎渊。所感者信也，天非信不生，地非信不成，人非信不立。可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！

信于君心，斯美恶不逾；信于名，斯上下不干；信于令，斯时无废功；信于事，斯民从务有业，信盖在乎言前矣。

故君子不以空言誉人，则民作忠。口惠而实不至，怨及其身。是以与其有诺责也，宁有已怨。

昔齐桓听管仲之说，德显于会盟。

晋文赏雍季之言，义彰于持后。虽在霸者，尚以信着。

日中诡而殷虚，烽火戏而周败。可勿凛诸。

《易》曰：“中孚以利贞，乃应乎天也。”

夫志士励不期之书，哲人怀可复之言。

故季札解其宝剑，展禽明其岑鼎。若新垣平之上书，刘仁轨之眩己，到茂灌之负交，所谓匿情矜吝，小人之至恶者欤！

若新垣平之上书，刘仁轨之眩己，到茂灌之负交，所谓匿情矜吝，小人之至恶者欤！

知人

人生而有阴有阳，多隐情饰貌以攻名。察其所安，真伪晰矣。

故官必择贤，游必择交。十步之间有茂草，十室之邑有忠信。殷纪三仁，卫多君子。贤才之生，宁拘时地哉！

才之大者，上志而下求。于物有不知，于人有不见。故曰大匠不斫。人不忠信，而多智能，譬犹豺虎，不可身迩。必先其仁义而后亲之。

木尺而节，玉寸而瑕，抡才不必求其备；救溺者儒，追逃者趋，立功不必中于绳。能知人，斯无弃人矣。

三人行，必有择焉。戚施直专蒙，蒙瞍修声，聋聩司火。人之为益，不亦多乎？

明珠暗投而按剑，蟠木先容而不忘。智者决策于愚人，贤士程能于不肖，自古患之。

况乎流言无实，毁誉成党，梁国见黎丘之鬼，海滨闻逐臭之夫。

此宋徽所以失国。曹爽所以亡身也。

如荆文之甄赏，赵襄之信倚，第五伦之鉴拔，郭林宗之品藻，岂易得哉！

厚生

进业曰登，再登曰平，三登曰太平。

太平者，极治之称也。独以民食得之。

仓廪充而衣食足，争讼息而教化兴。其为泰平也，谅矣。

神农、大禹之为治也，本之以谷而用弗穷，通之以货而民不倦。金生粟死，管种权其重轻；籴贵籴贱，李悝时其敛散。取之有节，而制之有方。使工不失务，农不失时，土不失养，官不失禄。是谓和德。

夫民，地着而衣食。饥不食，寒不衣，慈母不能保其子矣。

鲁宣、秦始反裘负薪，董仲舒、苏威、耿寿昌之说亦犹行古之道也。

周人井田远而难复，汉人名田疏而难行。编户逸为惰游，良畴尽于豪夺。良可深念。

欲拯其敝，因田定税，莫如唐人平赋之书；敛轻散重，必用历代常平之制。

不幸有饥荒转徙，则以富弼知青之法济之，民生庶其无虑乎。

张全义抚河南载诸史册，不以人废意可也