第28章陈斋长论地谈天3

众人道：“地狱、阎罗掌管生死，生时有鬼送他来，死时有鬼勾他去，受罪有鬼拷打他。人之为善，转生富贵；物之为善，亦能转生为人；人之为恶，转为禽兽；物之为恶，灭其性灵。其说果否？”斋长道：“此戒训愚俗之人则可，其实道理不然。彼男女交媾，父精母血，聚而成胎，母腹中本自生生。若待有了胎，然后鬼魂来投，不知从孕妇口中投的、还从孕妇腰间投的？向来肚中血块，岌岌而动者，又是何物？人有此身，必形与气相合，而后知疼痛。今有半身不遂瘫痪之夫，火攻针刺，尚不知痛，若人死后，形气相离，都化为飞尘、荡为冷风矣。有何躯殻形质，可以加其刀山、剑树、油锅、碓磨之刑？即使说黑罡风把恶人的既散之魂，依旧吹合拢来，再受罪起，那阴司、鬼判，也没这样细细工夫。”众人道：“阎王、鬼判，注人生时，即注死期，一切妻子、富贵、穷通等项，皆注定在簿上，不容改移。这却有的么？”

斋长道：“《玄武传》上说，妖魔吃人无数，玄武收之，人间方除得害。若果然吃人无数，则阎王处不曾注定人应死之数矣。若说注定妖魔该吃，此报应正当之法，玄武出力救之，反不是注定生死之说矣。又说八百岁的彭祖，曾娶过妻七十二人。第七十二之妻，将死之时，问彭祖：‘何故享寿太多，想不在阎王簿上么？’彭祖曰：‘我的姓名，判官做了纸捻儿钉在簿上。’妻见阎王，阎王问道：‘彭祖何妻之多？’妻对云：‘他姓名做纸捻了。’阎王拆簿看之，方勾取彭祖而去。这样看来，彭祖之妻也溷乱乱生的，阎王不曾注定。彭祖一生衣食穷通，不曾注定，别人的偏注定不成？况孔、孟时，世无纸书，俱以竹简、木板为之，此地狱尚在水、泥、土、石之下，那得有个簿籍，藏这个纸捻？此说太荒唐矣！”

众人道：“城隍土地之神乃是处处有的，难道也有甚么别说？”斋长道：“唐、虞之际，尚无城池，夏、商以后，方建城池，以御盗贼。后人遂立城隍庙，祀城隍、土地，总称地祗，是人与万物之母也。分之在田土，谓其功生五谷，祀之为社神；在乡、村、街、市，谓其功能奠安，祀之为土地之神；在一家宅院，谓其功能承载，祀之为中霤之神；在一方山陵，谓其功出百货，把之为山岳之神；在城墙、池濠，谓其有御盗捍患之功，故祀之为城隍之神，皆此一土耳。在人心中，无非饮水思源、感恩报德之意，岂可以前殿塑男，后殿塑女，在家又塑一老头子之像？分明以人身之小形像，輙敢诬在天地自然之正神也！此说更又荒唐矣。”

众人道：“城隍土地，往往显灵，实实有个人像，活现出来，怎么总说一个没字？”斋长道：“显灵者，又有一种道理；世间忠义、英雄、烈士，或抱冤枉屈死，或无子早年猛死，其英灵之