第29章

行人

人为利名忘却故乡生处，乐家无音信，全凭周易卦中推，要决归期但寻主象。

（官员公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看财爻，兄弟朋友看兄爻，尊长老人看父爻，不在六亲之中者，看应爻。）

主象交重，身已动；用爻安静，未思归。

（用爻即主象，动则行人已行，看在何爻，便知人在何处，如在初二爻方发足，在三四

爻将到门，在五爻在中途，在六爻还在地头，归期尚远。用爻不动，日辰动爻又无冲并者，安居异乡未有归念也。）

克速生迟我若制他，难见面；

（用爻动，归期可拟；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必归迟；最怕世爻克制用爻，乃未能归。）

三门四户应如合世，即还家。

（三爻为门，四爻为户，临用爻动，归程已近；更得应爻、动爻、克世、生世而用爻又无制伏者，人即到家，可立而待也。）

动化退神，人既来而复返；

（凡寅动化卯，巳动化午类，谓进神；酉动化申，子动化亥类，谓退神。用爻若化进神，

行人急急回来，不日可望；化退神，行人虽来仍复返，空动亦然。看临何爻，便知何处

转去。要知行几里路去，以生成数断之，如一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，阳爻以天数推，阴爻以地数推，生旺倍加，死绝减半。）

静生世位，身未动而怀归。

（六爻安静，人必未归，若应生世合世，或世应比和，用爻生合世爻者，身虽未动，已有归意，但看冲动月日，起程；生旺旬日，必来。有气主速到，无气主迟滞。）

若遇暗冲，睹物起伤情之客况；

（卦爻不动；本无归意，若得日辰冲动应爻或用爻者，必然睹物思乡，方欲起意回家；日辰虽冲而月建动爻克制者，纵有客况，亦难起程也。）

如逢合住，临行有尘事之羁身。

（用爻发动固是归兆，若遇动爻日辰作合，谓之合住，其人虽欲回家，因事绊住，不得

归来也。如被父母合住，必因长上所留，或因文书阻滞；财爻合住必因妇人迷恋，或因

财物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孙合住，必因小口六畜僧道所阻；官鬼合住，带吉，则贵人所留，加凶，是火盗官灾绊住。）

世克应而俱动，转往他方；

（凡占行人，卦爻宜动不宜静，世动归心必切；应动身已登程。若动世克动应，行人虽来而往他处，非归家也。用爻动而生合应爻者，同此推断。）

应比世而皆空，难归故里。

（应为客乡，世为家乡，应爻生世合世，是行人思家之象，可望其归也。世应比和，本

非归兆，必得用爻动来克世合世，乃能归耳。惟怕应爻空亡，虽来亦必迟缓，更与世爻

皆空，则欲来不来，必无准实，难望其归来也。若应不空，而世独空亡者，又主行人已离彼处，反主速归也，用爻更动，可立而待也。）

远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；

（远出行人，若得用爻出现，不临空亡，不受伤克，卦有财福，便主在外吉利，虽归迟

无妨；在死墓绝空，或日月动变刑克，皆主不利。若用爻无故自空，或变入死墓空绝，或忌爻乘旺带杀发动，或卦无用爻，应又空者，皆当以死断之。）

近出何妨主象伏，偏利逢冲；

（家内近出行人用爻伏藏，必有事故不归，若得日辰动爻冲之，则便归，或无日辰动爻相冲，至冲动日时即到，用爻安静亦依此断，不归事详见下。）

若伏空乡，须究卦中之六合；

（用爻空亡，必须中间克破，伏

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