第4章

若生是有为者。即应有三相。是三相复应有三相。如是展转则为无穷。住灭亦尔。若生是无为者。云何无为与有为作相。离生住灭谁能知是生。复次分别生住灭故有生。无为不可分别是故无生。住灭亦尔。生住灭空故有为法空。有为法空故无为法亦空。因有为故有无为。有为无为法空故一切法皆空。问曰。汝说三相复有三相是故无穷。生不应是有为者。今当说：

生生之所生，生于彼本生。

本生之所生，还生于生生。

法生时通自体七法共生。一法。二生。三住。四灭。五生生。六住住。七灭灭。是七法中。本生除自体。能生六法。生生能生本生。本生还生生生。是故三相虽是有为而非无穷。住灭亦如是。答曰

若谓是生生，还能生本生。

生生从本生，何能生本生。

若谓生生能生本生。本生不生生生。生生何能生本生。

若谓是本生，能生彼生生。

本生从彼生，何能生生生。

若谓本生能生生生。生生生已还生本生。是事不然。何以故。生生法应生本生。是故名生生。而本生实自未生。云何能生生生。若谓生生生时能生本生者是事亦不然。何以故。

是生生生时，或能生本生。

生生尚未生，何能生本生。

是生生生时。或能生本生。而是生生自体未生。不能生本生。若谓是生生生时能自生亦生彼。如灯然时能自照亦照彼。是事不然何以故。

灯中自无闇，住处亦无闇。

破闇乃名照，灯为何所照。

灯体自无闇。明所住处亦无闇。若灯中无闇。住处亦无闇。云何言灯自照亦能照彼。破闇故名为照。灯不自破闇。亦不破彼闇。是故灯不自照。亦不照彼。是故汝先说灯自照亦照彼。生亦如是自生亦生彼者。是事不然。问曰。若灯然时能破闇。是故灯中无闇。住处亦无闇。答曰：

云何灯然时，而能破于闇。

此灯初然时，不能及于闇。

若灯然时不能到闇。若不到闇不应言破闇。复次。

灯若不及闇，而能破闇者。

灯在于此间，则破一切闇。