第4章

九江有周教授者，家太乙观前，畜犬狰狞，穿窬者无敢视其藩。一日启观扃钥有异，发笈空焉，亟集里正验视，迹捕四出。越三日始获之。初，盗得资钱，一盗出蛇冈山，将如吉、赣。昼日尝过其下，见道旁梅有繁实，渴甚，登木取之，有蛇隐叶间，伤其趾，负伤而逃。至佳溪，则趾如股矣，不能去。主人责炊，则曰：“子无他藏，独余铤银，可斧而售。”既而，无砧，不可碎，归之盗。盗又出囊珠。主人念山谷间无售者，适龙德宫中贵刘庐石耳峰下，持以求售质。刘曰：“姑畀尔万钱，诘朝归尔余金。”刘已闻周氏之盗，意疑其是，驰仆示之，则果周氏之物也。捕于邸，赃验一网而得，因以迹余党，如言无脱者。夫是盗之彰亦异矣。梅实偶然而藏蛇，主人无心而出验，天固以此启之耶？抑稔匿当露适因其所值耶？

长沙推陈某，剑南人，殿试前名，年甫及壮，到官未久，郡差往南岳神祠降香。讫，诣岳祠，入后宫遍览，有土偶夫人像，貌端丽，陈心慕焉。瞻顾移时，谓虞兵曰：“夫人笑我。”左右以为戏言。是夕宿寺中铨德观，虞兵辈闻陈在帐中笑语不辍。次早，忽云：“夫人昨夜来此相伴，亟往寺中焚香致谢。”至则又指云：“夫人大笑，汝辈何为不见？”

龚斗文梦灵，崇阳人，淳潭∥吹墙士第。后校文醴阳，醴阳解额五人，赋二，《诗》、《书》、记、檄一。偶得《周礼》一卷，极爱之，欲下《礼记》而取《周礼》，已批点，置枕旁矣。中夕，惊觉，若有鞭榻之声，未几，梦有神约以木横门，云：“若取此，当以此木断汝前程。”次早，遂败兴。越一日，与他试官细味其文，定议取上。是夕，鞭榻之声愈急。次日，会诸公，疑议不决，监试以为莫若申州取行，下云：“年例取《礼记》，今《周礼》优长，未委如何？”而州报只照旧例，遂只以《礼》充贡，其《周礼》置之乙魁，然龚心终怏怏也。既出院，乃知治《周礼》者昵妾而薄其妻，见有离婚之讼在江陵。功名信非偶然也！

清漳杨汝南少年以乡贡试礼部，待捷旅邸，夜梦有以油沃其首，惊而寤。榜既出，辄不利，如是者三，窃怪之。绍兴乙丑，复与计偕，惧其复梦也。榜揭之夕，招同邸者告以故，益市酒淆，明灯张博，相与剧饮，期以达旦。有仆倦卧，忽呻吟如魇，亟呼醒之，具言：“有二人扛油鼎自楼而登，执主而注之，我争而呼。”汝南闻之大恸，同邸亦相与叹息，罢博。及明观榜，其名中焉。视榜若有迹，振衣拂之，油渍其上。盖御史莅书，以夜覆灯碗故也。功名之前定如此！

东都盛时，郭洵直后改名仪直，字敬叔，吉水人。七岁诵书兼属文。中书挑诵毕，试赋一首，既就其半，如厕，于厕侧取怀间草纸写所已成者，为逻者所获，扶至试所，官诘之。对曰：“父在外间，恐出而脱忘，故私录之。”官疑焉，遂换题更试，又立就，遂授宋州文学。

涧谷罗椅之远顷由乙科登，显仕庐陵大儒也。江南革命，归隐故乡，尝作《瞌睡诗》，曲尽其妙，末意尤有味，云：“瞌睡从何来，譬若风雨至。曲几不待凭，虚棂那暇寄。应人眉强撑，伸手扇已坠。径游华胥国，欲见混沌帝。ぴぴ自成腔，兀兀更有味。息疏疑暂醒，气窒还扶醉。儿童欲恼翁，摇膝问某字。吻间仅一答，言下已复寐。杂然拍手笑，欲嗔嗔不遂。何曾参祖佛，先会点头意。何曾逢曲车，流涎已沾袂。不省较短长，谁能问兴替。阴天百怪舞，开口辄差异。三百六十日，何以长瞌睡。”

淳熙间有张氏者尉广之增城，时黠盗刘花五聚党劫掠，官捕之累载不获。张任内，弓级陈某捕得之。尉上之县，县上之府，皆以张非马前躬捕。后任满，谒宪台。宪命以府司成案录为据，付之。至临安，以初筮无举员，当入残零，张甚窘，以此据示，部胥视之曰：“君厚谢我，则事立办。”张诺之。数日胥来，以文书衔袖，观之则名登于进卷矣。张欣然谢之，莫测其故。盖部胥初得宪司据，见前有书功阀，皆曰“增城尉司弓级陈某获若干盗，”胥归家，每于“司”字增其左画曰“同”，则如格也。

昔有诗客朱少游者，在街市间立卓读诗以精敏得名。一日，有士人命以“掬水月在手”一句为题，客应声云：“十指纤纤弄碧波，分明掌上见级稹２恢李白当年醉，曾向江边捉得么。”又有持芭蕉一茎俾赋之，即书云：“剪得西园一片青，故将来此恼诗情。怪来昨夜窗前雨，减却潇潇数点声。”可谓精矣。

息壤在江陵子城南门外，旧记以为不可犯，畚锸所及辄如故，又能致雷雨。唐元和中，裴宙为牧，掘之六尺得石城，如江陵城楼状。是岁霖雨为灾，用方士说，复埋之，一夕如故。旧传如此。近世遇旱，则郡守设祭掘之，畚其土于傍，以俟报应。往往掘至城楼之檐则雨作，复以故土还覆之，不闻壤之息也。然掘土而雨，则辛稼轩幼安帅江陵时，亲验之而信。秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龙兴寺今在永州太平寺，而息壤不复见矣。江陵城内有法济院，今俗称为地角寺，乃昔息壤祠。《图经》引《溟洪录》云：“江陵南门有息壤焉，隆起如伏牛马状，平之则一夕如故。前古相传，不知其始，牛马践之或立死。唐元和中，裴宙牧荆州，掘之深六尺得石城，与江陵城同制，中径六尺八寸，弃徙于墙壁间。是年霖雨不止，江潦暴涨，从道士欧阳献之谋，复埋之，祭以酒脯而水止。厥后凡亢旱遍祷无应，即诣地角寺，欲发掘必得滂沱之雨，遂为故事。详见皇绦撩刑侍王子融《息壤记》。”二郡大率相类，而秦地之息壤则未详也。

龙门峡在新城峨眉观下数里，盖溪涧自两岩门中涌出者也。范石湖尝以一叶舟棹入石门，两岩千丈，岩壁色如碧玉，刻削光润。入峡十余丈有两瀑布，水出一岩顶，相对飞下，岩根有磐石盛之，激为飞雨，溅沫满峡，舟逼其前，衣皆透湿。又数丈，半岩有圆龛去水可二丈许，用木梯升之，即龙洞也。峡中绀碧无底，石寒而水清，非复人世。舟行数十步，石壁益峻，水益湍激，亟返掉舟。人云前去更奇，以雨大作，且飞瀑沾濡，着肌起粟，骨惊神忄双，凛乎不可久留也。盖天下岐泉之胜，当以龙门为第一。要之，游者自知，未游者当必以其言为过也。范石湖帅蜀还至嘉州，登大峨山焉，即佛书所纪普贤大士示现之所也。山高摩霄，无复艮身悖斫木作云梯，钉岩壁缘之而上，顶峰有光相寺。七宝岩险峻无比，上有松状如杉而叶圆细，重重偃蹇有如浮图。范以季夏至，时数日前雪大降，木叶尚有雪渍斑斓之迹，草木之类世所无有。明日，复登岩眺望，诸山之北即西域雪山，崔嵬刻峭，凡数千百峰。初日照之，雪色洞明，如烂银晃耀曙光中，此雪见者谓自古至今未尝消也。顷之，岩前氛雾四起，混然一白，僧云银色世界也。俄而，洗岩雨至，而佛现光矣。光将大现，兜罗绵云布岩下，纷郁而上。岩腹有大圆光偃卧平云之上，外晕三重，每重有青、黄、红、绿之色。光之正中虚明凝湛，观者若自见其形貌于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜举手动足，影皆随形而不见旁人，僧云摄身光也。此光既没，前山如水起云驰，复出大圆光，横亘十数山，尽诸异色，合集成彩，峰峦草木皆鲜妍绚茜，不可正视。云雾既散而此光独明，人谓之清现。又自雪洞山上复出一光而差小，过山外至平野间，与岩正相直，色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹而两圯间有紫云捧之，至未时云物净尽，谓之收岩。金桥至酉后始开。

艮岳初建，土木宏丽，独念四方所贡珍禽之在囿者，不能尽驯。有市人薛公素以豢扰为优，日集舆卫效禽鸣，以致其类。一日，徽宗幸是山，闻清道声，望而群翔者数万焉。翁辄先以牙牌奏道左曰：“万岁山瑞禽迎驾。”上顾罔测，遂命以官，赉予加厚。