第6章

陈损之

伪蜀王氏时，有郎官陈损之，至孟氏朝年已百岁，妻亦九十余。当时朝士家有婚聘筵会，必请老夫妇，以乞年寿为名。至蜀末年，其夫先死，后圣朝克复，至太平兴国中，老妇犹存，仅一百二十岁。远孙息辈住西市造花为业，供侍稍给。有好事者时往看之，形质尪瘦，状若十二三岁小儿，短发皓然，顾视外人有同异类，寒暑风霜亦不知之。休复尝见神仙传云，人寿有至一百二十岁，非因修养而致，皆由禀受以得之。则老妇是也。若因修养及得灵药饵者，寿至二百四十岁，加至四百六十岁已上，则视听不衰而无昏耄，尽其理者可以不死，但不成仙尔。夫养寿之道，唯不伤而已矣。

史见魂

史见魂者，蜀人也，名惟传，年七十余，孑然居数间屋于东市，唯以床座张纸钱而已。不知有何法，人皆呼之见魂。蜀人咸敬之。或云判冥以称判官。有民姓李者尝敬重之，因与偕行至市南勾氏家酒肆前，判官望空相揖。李因诘之，云：有水府人吏在此，后三日大雨水潦暴涨。勾氏出城看水，马惊蹶倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休复见道书真诰云，有好阴施奉道敬仙者，生授职于阴府，则史公其人与。史公尝与相知称天曹门吏太曦子。愚亦闻有生人判冥者，皆惧人知之，不敢妄泄。此史公又不然，何谓乎。

女先生

遂州女道士游氏，不记名，大平兴国末经过成都，游青城及诸仙化。仪质古雅，喜谈至道，容貌可二十余，不饮食，云得丹砂之妙。有一叟髭发皓然，腰脊伛偻，执焚香洒埽之役，侍于女冠之后，常遭叱辱。又有张五经道士，名道，明年过四十，亦为女冠侍者，云此女冠者百二十岁，老侍者乃远孙尔。蜀城士民仰从之，至于纳货求丹、就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖，遣出城，任游诸化。犹有师资者随行。经数年，有遂州刘山人到城，休复话女冠之事，山人笑云：秪自那时与张道明于飞，至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。嗟乎，师问者但存诚敬之，为其所欺如稚孺，得不戒于所惑乎。

李聋僧

伪蜀广都县三圣院僧辞远，姓李氏，薄有文学，多记诵。其师曰思凿，愚夫也。辞远多鄙其师，云：可惜辞远作此僧弟子。行坐念后土夫人变，师止之，愈甚，全无资礼。或一日大呌转变次，空中有人掌其耳，遂聩二十余年。至圣朝开宝中住成都义井院，有檀越请转藏经，邻坐僧窃视之，卷帙不类，乃南华真经尔。因与施主言曰：今之人好施金帛图画佛像，意欲思慕古圣贤达，有大功德及于生民，置之墙壁视其形容，激劝后人，而云获福。愚之甚耶，不思古圣贤达皆有言行遗之竹帛，一大时教五千余卷，所载粲然，已不能自取读，究其修行之理，而顾召人看读，亦云获福，益甚愚哉。时人谓之僧澄伽。

勾生

益州大圣慈寺，开元中兴创，周回廊庑皆累朝名画，冠于坤维。东廊有维摩居士堂，盖有唐李洪度所画，其笔妙绝。时值中元日，士庶游寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合乐云：是霓裳羽衣曲第二迭头第一拍也。其中勾生者即云：某不爱乐，但娶得妻如抱筝天女，足矣。遂将壁画者项上掏一片土吞之为戏。既而各退归，勾生是夜梦在维摩堂内，见一女子明丽绝代光彩溢目，引生于牕下狎昵。因是每夜忽就生所止，或在寺宇中缱绻。迨月余，生舅氏范处士者，见生神志痴散，似为妖气所侵，或云服符药设醮拜章除之，始得生。父母颔之，其夜天女对生歔欷不自胜，曰：妾本是帝释侍者，仰思慕不夺君，愿托以神契。君今疑妾，妾不可住，君亦不必服诸符药，妾亦不欲忘情于衣带中。解玉琴爪一对曰：聊为思念之物，君宜保爱之，自此永诀。生捧之无言酬答，但彼此呜咽而已。既去，生自是日渐羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪其家收得，至顺寇时方失之。壁画天女，至今项上指甲痕尚存焉。

黎海阳

道士黎海阳，其父伪蜀时为军职，天兵伐蜀，海阳随父戍剑门。蜀军溃散，子父遂还于川城东门外丁村古蒙，忽闻蒙内有非常香气。一日因晴明，微隙中见少骸骨朽腐至甚，旁有一藂黄粉，因拨开，乃见三小块雄黄。海阳父颇好烧炼，素知蒙内雄黄可用，遂以衣襟裹之。至中夜忽闻人语，父子问之曰：语者鬼耶？答云：某非鬼，某宋人也。家世食禄而某不乐名宦，退身学道于楚丘，有别墅稍远嚣尘，凡五金八石难得者，必能致之，或方法之士欲合炼试验者，必资其药品，给以炉鼎，使成之。时德宗疑韦中令在蜀与蛮人连结，遂令某为道士入川见中令，伺其动静居止。皇观三年又遣僧行勤入蜀伺察中令。初以谈议苦空，后说烧炼点化之事，中令历试，一一皆验。凡三年，中令甚诚敬之。或一日说还丹延驻之法，中令愈加景奉，后炼丹既成，中令斋戒饵之。初觉神气清爽，嗜好倍常，僧遂辞去。至贞元二十年暮春药毒发而薨。某为与行勤往还，遂罹其祸而及此，遭樵夫牧竖蹂践遗骸潜坏朽骨。愤愤不已。海阳父曰：君去世已远，何不还生人中，而久处冥寞？应曰：某曾遇一高士，以阴景炼形之道传我，遂于我楚丘别墅深山浚谷中选得一嵌室，嘱我祗持六年，慎莫令诸物所犯。岁满则以衣服迎我于此。其人初则支体嫲埽唯藏腑不变。某遂依其教谕，乃闭护之，至期开视，则身全矣。端坐于嵌室之内，发垂而黑，髭直而粗，颜貌光泽，愈于初日。某具汤沐新衣迎之，云：能如是三回，乃度世毕矣。某传得此道，今形已不全，某今却自无形而炼成有形尔，则上天入地千变万化无不可也。某之形虽未圆，且飞行自在，出幽入明，轩冕之贵不乐于吾，吾已离人世劳苦，岂复降志于其间。吾今之死，不愈昔之生乎。海阳父曰：敢问其衣襟中药是何等药？对曰：某常从道士入山炼丹，修葺炉鼎，爨薪鼓韛，靡不勤力。每叹光景短促，筋骸衰老，所闻者上药有九转还丹，不离乎神水华池；其次有云母雄黄，服之虽不乘云驾凤、役使鬼神，亦可袪除百病，补益寿年。某得炼雄黄之法，自二十岁服至四十岁，获其药力，苟再以火养就，以水吞，可冀道于髣髴。海阳父告之曰：饵药之法则闻之矣，炼形之道少得闻乎？言未毕，值天晓人行，恐有人搜捕，不及尽听，因别少逃窜之所。自后不复至此。海阳父干德中卒，海阳遂依其教，服炼雄黄，衣道士衣，寻师访道二十余年。不食，唯饮酒。衣服肌肤常有雄黄香气。淳化中在益州锦江桥下货丹，筋骨轻健。甲午岁外寇入城，海阳不出，端坐绳床，为贼所杀。惜哉。