第2章

一灵真性在，不与众心同。且戒勿哭，言讫而蜕。众皆号恸，师忽开目曰：何至於此。嘱马釭以後事，若达关西，化我乡人。仍付之密语，勿轻传之。釭再拜而受。又谓谭处端等曰：汝辈前程，皆在马公手，遂书物外亲眷诗云：一弟一侄两个儿，和予五逸做修持。结为物外真亲眷，摆脱尘中假合屍。周匝种成清静景，递相传授紫灵芝。山头并赴金华会，我赴蓬莱先礼师。书毕，奄然而逝，享年五十八，时大定十年正月四日也。友之谓众曰：我既为弟子，当主丧事。日祭谨甚，至灵柩西迁，不少懈焉。告其子曰：五人受重阳王公点化，我其一也。马釭等至京兆滦村，访吕道人庵，得所为之颂。又唱和玉蟾李灵阳於终南，师在南京以诗寄二公，有首先一去三人同之句。见醴泉史公密乃出旧图，而皆应合。相与茸师之故庵。师素不为乡里信重，及马釭一至秦，人方始追悔。後釭辈复往南京，取其灵柩归葬於刘蒋。结庐三年，然後各从所志。马釭嗣其教，与谭刘邱者继为宗盟，而全真学者称锺吕刘为三祖，又以师为祖师。大元至元六年己巳正月，国朝褒赠重阳全真开化真君。其遗文全真前後韬光集，行於世云。

臣道一曰：皇不足则帝，帝不足则王，王不足则霸。霸又不足，道之不幸也。至哉全真，杰生中土。转浇漓以宗太朴，化顽犷以慕无为。一师倡之，七真和之。琦欤盛哉，时当今之有国也。力不俾於五胡，德弗逮於拓拔。绵绵之运，信罔有矣。然天启玄元之教，俾福被於群生，斯道无丧，以至今日，全真之功也。《道德经》曰：大道泛兮，其可左右。万物侍之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，故常无欲可名於小。万物归焉而不为主，可名於大。是以圣人终不为大，故能成其大。非全真之谓乎。

马钰

师初名从义，字宜甫。一名釭，字玄宝，更之也。号丹阳子。汉伏波将军援之後，本扶风人，五代兵乱，迁宁海。世业儒。祖觉，字莘叟，至孝，通五经。父师杨，字希贤，仪观秀伟，沉静有度量，以孝义称。幼时，客有惊走掷油褶於家者，视之兼金也。具白其父，令藏之以待。旬日，客方至，即付之，客谢曰：吾为吕仙，住幽谷村。世以陶采为业，得金两镒将斋於市。适监税者逼逐，赖公获免，请中分以报。希贤却而不受，吕曰：君有黄向风，谊後当有高士出其家。他日，访幽谷，人无吕姓者，始知其异。有子五人，以仁义礼智信名之，时号五常马氏。师，次子也。母孕时，梦麻姑赐丹一粒，吞之，觉而分瑞，时金太宗天会元年五月二十日也。师在儿时，常诵乘云驾鹤之语。、及长，为儒而不乐进取。父爱其才，俾掌库物。好蜩济而无私心，由是得轻财好施名。李无梦见而奇之日额有三山手垂过膝真大仙之材，因赞之曰：身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方。相好具足，顶有神光。宜甫受记同步莲庄居。无几，丹成忠显孙君以女妻师，生三子：庭珍、庭瑞、庭珪。师尝补试郡庠，偶夜梦二人，衣皆褐色。其一素补其两肩，泣告师曰：我辈十万余，命在公所主。言讫而去。逐之入屠者刘清猜圈中，壁上有字是：我辈己亥十万人，大半已经辛巳杀，此门若是不慈悲，後世轴头常厮抹。既觉，闻屠猜声起，视之则清之小子阿儿缚二猜，其一肩白已杀之矣。方悟己亥堵也，辛巳清之岁属也。师疑其梦不祥，使术者孙子元占之，因以稽其寿。子元曰：公寿不过四十九。师乃大感悟，曰：生死果不由人耶？予欲亲有道之士，学长生久视。又师与客弈棋，常自诵云：此一着不错，当不死矣。世宗大定七年七月，同辽阳高巨才、乡人战师饮於范明叔怡老亭，酒酣，师题诗云：抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。皆不晓其意。中元後一日，重阳祖师自终南来，径入怡老亭。战师问：布袍竹笠，冒暑束来，何勤如焉？曰：宿绿仙契，有知己之寻。既食瓜，即从蒂而食。问其故，曰：甘向苦中来。问从何方来，曰：路远千里，特来扶醉人。师默念言：予从前所作，有醉中人扶之语，此公何以得知？因问：何名为道？曰：五行不到处，父母未生时。

明叔曰：此十字耳，曲尽妙意，非神仙能出此语乎？坐问谈论，尤与师合。师邀归私第而师事之。始，师梦一鹤从地涌出，至是立庵於南园祖师指鹤起之地，名之曰全真。祖师必欲挽师西游，师以家事所击，未易猛弃。祖师乃盛陈远离乡之高，不离乡之累，与之开释。师由是与祖师契义日探。是岁十月初，祖师命师锁其庵，日绩一食。时隆冬在候，风雪四入，而庵之所有惟笔砚枕席，布袁草屦而已。然形神冲畅，如在春风和气中。识者谓至人有寒谷回春之妙。锁庵之一日，赐师梨一枚，令啖之。每六日，赐芋栗各六。至是月十一日，分梨为二，令夫妇共食。後六日之芋栗，旬日之梨，为常期也。其芋栗如初之赐，梨则每旬例增其一。至於九旬，而积数为五十有五。每分送，则必以诗词寓其微意，师亦随钧酬答。解者曰：芋者遇也，梨者离也。立遇则离分之义。又分者损之又损也。五十有五者天地奇偶之数也，欲使离其亲戚里闭，以至无所不离耳。又於梦中以十犯十戒狱警之。八年正月十有一日启锁，祖师谓曰：将行在三四日之问，从我归去。乃作一场奇怪哉，锁害风百日。师於是以赀产付庭珍辈，以离书付孙氏，入市求乞。祖师因师梦中歌烧得白，炼得黄，便是长生不死方之句，赐今名号。又梦随入一山，及旦，祖师呼曰：山恫因为小字。二月从祖师居崑箭之烟霞洞，忽患头痛，殆不可忍，祖师令医於家。一日，语门人曰：马公破道。问何以知之，曰：昨夜梦饮酒，使人往询之，药用酒引，不觉过多，由是疾益甚。人回报云：马公将死矣。祖师鼓掌曰：吾三千里外寻此知友，宁复至於此极乎？为其信之不笃，故感此疾，与法水即可愈矣。乃寄真言云：凡人学道，先须依此一十二字，断酒色财气攀绿爱念忧愁思虑，自今後，更无言可说。如不依此，便做灵丹，性命亦不能了。八月，祖师在文登姜实庵，预戒门人曰：马公来，勿纳。九月朔，师果至，祖师传语曰：如今相见，已後不相见；要已後相见，今不相见。师乞已後相见，遂居县北苏氏庵。至十月初，令师烧誓状，赠诗云：掷下金钩恰一年，方吞香饵任纶牵。玉京山上为鹏化，随我扶摇入洞天。五月五日，祖师在金莲堂，令孙氏烧誓状，别庵居之。十一日，召师至范明叔宅，以词赠之，亦不收领。或容暂见，又复逐出。後至南京，始得共处矣。祖师欲令化钱於宁海，师以有不还乡之愿辞之。祖师怒，自夜挞之至旦。从西行，抵汴梁，寓於王氏旅舍者久之，祖师於师等尤加锻炼，责骂捶楚，逆顺莫测。饮食起居，悉示仙机。是岁将终，祖师辞众云：今可赴师真之期矣。师乞颂，曰：我已书之关中矣。十年春正月四日，嘱以後事而逝。师於是同众化钱，负仙骨往京兆葬之刘蒋，遗命也。仍即祖师旧庵为环，头分三髻，居丧者三年。夫三髻者，三吉字，祖师之讳也。师尊而戴之，故多自称三髻山恫。尝与邱刘谭三人，在秦渡真武庙，月夜各言其志。师曰国贫，谭曰潮是，刘曰国志，邱曰国闲。师与诸公虽同出於重阳之门，以祖师尝有一弟一侄之语，特称师为师叔。十五年，弟运甫寄书邀师会葬其父母，师答书云：汝所葬者骨，予所度者神。所行之边有以异，而报德之心无以异也。遂以炼丹砂词答之。师尝作十劝百不歌，一日示众云：此非出己意，亦是祖师之言，因而成之也。又问门人曰：一日一夜凡几时？对曰：十二。师曰：十二时中，天道运行，斡旋造化，还顷有停息否？

对曰：无知。师曰：学道者切须法天之道，斡旋身中造化，十二时中常清常静，不起纤毫尘念。日就月将，工夫既到，神仙必矣。十八年，就化华亭，刘昭信、李大乘十余人，不得其一焉，乃作诗，有云：锦鳞不得空泌洒，收什琼竿归去来。大乘还悟，乃执弟子礼，赐号曰灵阳子。师环居华阳亭，墙外有来禽，一株枯已久矣。四月四日，师从环汲水以沃之，俄有门人姚铉擭纯阳真人家谱，告点其句读，始知纯阳四月十四日生於此树之下，师曰：予生於五月二十日，至日此树生叶矣。大乘私谓人曰：夏至不远，岂能复荣乎？师作颂云：天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足。李请释其旨，师曰：此隐语，岂易知之，其应有日矣。至其日，绿叶蔼然，始知四月十四日至五月二十日，相去三十六日，天地相合为七十二候，大乘因作异木记。芝阳道友崔公阅其文，疑其过情，遂於四月移竹两丛、松一株於全真庵。以移殖不时，枝叶皆黄萎。崔启师曰：此松竹可活否？师答诗云：窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青之句。遂令门人于知一去其黄叶，以涤面水溉之。不旬日，荣茂如初。师率其徒欲西游崆峒，取道亭川，官僚士庶请教者肩摩踵接，惟恐其後。师感其诚，委曲开谕，叠叠忘倦。虽平日陆梁狂恣之徒，率皆改心易虑，以作非为耻。二十年八月二十四日？师往长安祈雨，有诗云：一犁沾足待何时，五五不过二十五。明日雨足。二十一年，师在京兆，谓门人来灵玉曰：关中谓衣裳旧重修洁者，何名？灵玉曰：名拆洗。师曰：东方教门年深弊坏，吾当拆洗之。未瑜旬，官中有牒发事，陕右道众不胜震栗，惟长春谓大乘曰：吾道东矣。予虽在牒数，不可出关。若出关，则关中教门扫地也。师出关，所至垂奢戴白，迎送不绝。至济南，有韩陶清甫者，慕邵尧夫之为人，所居号安乐园，邀师诣之，乞师一语，师曰：夫道以无心为体，以忘言为用，柔弱为本，清静为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然後灭情於虚，宁神於极，不出户庭而妙道得矣。韩谢曰：大道鸿蒙，无所叩请，今闻至论，得其门而入矣。二十二年十二月，师行化於文登。渔者谭氏之婿于公辈，焚网於琅琊，因召风回雪霁，海市忽见之应。