第1章

余性好游，岁强圉大渊献，由淀泖，泛五湖，跨三竺，南望普陀。浮钱唐，历雁荡，登天台，寻刘、阮故迹。转陟四明，循鸟道，渐入仙窟，追羲、农之绝轨，蹑二老之玄踪。遇一道人，秀目白颊，披衲垂瓢，趺坐松下，旁若无人。余心揣其非凡流也，长揖造请。道人不一盼。余愧汗津津，膝行而前。不对。不敢起。道人冁然顾笑，步入松林，余肩随之。道人曰：“子何随？”曰：“随道人。”曰：“道何在？”曰：“道随在。”曰：“何为道？”曰：“道即道。”道人敛容闭目，良久语曰：“道岂易言哉，言何容易哉？”余长跽下风，茫然自失。道人手一编示余，题曰：《冥寥子游》。余庄诵之，道人忽不见。余观是编，浑形骸，忘物我，齐得丧，一死生；须弥非大，芥子非小，轩冕非华，鹑结非渺，彭篯非寿，殇子非夭；泯色空以合其迹，忽于有而得于玄；释二名之同出，消一无于三幡；抱其一，处其和，游神于庭；仝于大顺，行坐披阅，语语烟霞，头头是道，道人其冥寥子乎？！彼有营营于修短，戚戚于穷通，谭匿情，礼不典，昼夜煎熬其形而不知止者，视此亦可以少休矣。余不佞，不欲秘其传以为己藏也，因引其端，以广吾同志云。九峰赤松侣书于烟霞洞天。

卷上

冥寥子为吏，困世法，与人吐匿情之谭，行不典之礼。何谓匿情之谭？主宾长揖，寒暄而外，不敢多设一语。平生无斯须之旧，一见握手，动称肺腑，掉臂去之。转盼胡越，面颂盛德，则夷也。不旋踵而背语，跖也。燕坐之间，实辨有口，乃托简重。身有秽行，谬为清言，惧里言漏实，庄语触忌，则一切置之，而别为浮游不根之谈，甚而假优伶之讴歌以乱之。即耳目口鼻，悉非我有，嗔喜笑骂，总属不真。俗已如此，虽欲力矫之不能。何谓不典之体？宾客酬应，无论尊贵，虽其平交，终日磬折俯首。何雠于天而目与之远，何亲于地而日与之近。贵人才一启口，诺声如雷。一举手，而我头已抢地矣。彼此相诣，绝不欲见。而下马投刺，徒终日仆仆。夫往来通情，非举行故事也。先王制礼，固如是乎？！褒衣束带，缚如槛猿。虱〈口替〉肤痒，甚而不可扪。跬步间行，辄恐逾官守。马上以目注鼻，视不越尺寸。视越尺寸，人即从旁侦之。溺下至不可忍，而无故莫敢驻足。其大者三尺在其前，清议在其后，寒暑撼其外，得失煎其中，岂惟绳墨之夫哉？！虽有豪杰快士，通脱自喜，不涉此途则已。一涉此途，不得不俯而就其笼络。冥寥子将纵心广意而游于漭瀁之乡矣。

或曰：“吾闻之，道士处静不枯，处动不喧。居尘出尘，无缚无解。俄而柳生其左肘，有鸟巢于其顶，此亦冥静泬寥之极也。供爨下之役，拾地上之残，此亦卑琐秽贱之极也，而至人皆冥之。子厌仕路之局蹐，而乐奇游之清旷，无乃心为境杀乎？”冥寥子曰：“得道之人，入水不濡，入火不焦。触实若虚，蹈虚若实。靡入不适，靡境不冥，则其固然。余乃好道，非得道者也。得道者，把柄在我，虚空粉碎，投之嚣喧。秽贱若浊水，青莲淤而不染，故可无择乎？所之余，则安能若柳之从风，风宁则宁，风摇则摇。若沙之在水，水清则清，水浊则浊。余尝终日清静，以晷刻失之。终岁清静，以一日失之。欲听其所之，而在境不乱，不可得也。使天子可以修道，则巢、许何以箕颖？使国王可以修道，则释迦何以雪山？使列侯可以修道，则子房何以谢病？使庶官可以修道，则通明何以挂冠？余将广心纵意而游于漭瀁之乡矣。

或曰：“愿闻子游。”冥寥子曰：夫游者，所以开耳目，舒神气，穷九洲，览八荒，采真访道。庶几至人，啖云芝，逢石髓，御风骑气，冷然而飘，眇不知其何之。然后归而掩关面壁，了大事矣。余非得道者，宅神以内，养德以澹，游气以虚，敢不力诸？然而未也。宅神以内，忽而驰于外。养德以澹，忽而移于浓。游气以虚，忽而着于意。其中不宁，则稍假外镇之。其心无以自得，则或取境娱之。故余之游迹奇矣。挟一烟霞之友与俱，各一瓢一衲，百钱自随，不取盈，而欲令百钱常满，以备非常。两人乞食，无问城郭村落、朱门白屋、仙观僧庐戒所，乞以食不以酒，以蔬不以肉。其乞辞以孙不以哀，畀则去之，其不畀者亦去之，要以苟免饥而已。有疑物色者，晦而自免去。有见凌者，屈体忍之。有不得已，无所从乞，即以所携百钱用其一二，遇便即补足焉。非甚不得已，不用也。行不择所之，居不择所止。其行甚缓，日或十里，或二十里，或三十、四十、五十里而止。不取多，多恐其罢也。行或遇山川之间，青泉白石，水禽山鸟，可爱玩。即不及住，选沙汀磐石之上，或坐而眺焉。邂逅樵人渔父，村氓野老，不通姓氏，不作寒暄，而约略谈田野之趣。移晷乃去，别而不关情也。大寒大暑，必投栖止焉而不行，惧寒暑之气侵人也。行必让路，津必让渡。江湖风涛，则止不渡。

或半渡而风涛作，则凝神定气，委命达生，曰：“苟渡而溺，天也。”即恐，宁免乎？如其不免，则游止矣。幸而获免，游如初。遭恶少年于道，或误触之，少年行其无礼，则孙辞谢之。谢之而不免，则游止矣。幸而获免，游如初。有疾病，则投所止而调焉，其同行者稍为求药，而己则处之泰然，内视反听，无怖死，如是则重病必轻，轻病立愈。如其大运行尽，则游止矣。幸而获免，游如初。踪迹所至，逻者疑焉，而以细人见禽。或以情脱，或以智免。如其不免，则游止矣。幸而获免，游如初。行而托宿石庵茅舍，无论也。托宿而不及，即寺门嵓阿穷檐之外，大树之下，可以偃息。或山鬼伺之，虎狼窥之，奈何山鬼无能为苦，虎狼无术以制之？不有命在天乎？以四大委之，而神气了不为动。卒填其喙，数也，则游止矣。幸而获免，游如初。其游以五岳四渎、洞天福地为主，而以散在九州之名山大川佐之，亦止及九州所辖，人迹所到而已，其在赤县神州之外，若须弥昆仑及海上之十洲三岛，身无羽翼，恐不能及也。所遇亦止江湖之士、山泽之臞而已，若扶桑青童俟壬裢跬┌匦∮型跄冈屏种钫妫身无仙骨，恐不得觏也。其登五岳也，竦立罡风之上，游览四海之外，万峰如螺，万水如带，万木如荠，星河摩于巾领，白云出于怀袖，鹯鹞举手可拾，日月掠双鬓而过之，即啸语亦不敢纵，非惟惊山灵，殆恐咫尺通乎帝座矣。上界晴灏，万里无纤翳，下方雷雨晦冥而不知。微闻霹雳，声细于儿啼，斯时也目光眩瞀，魂气跃跃出圹垠，即欲乘长风而去何之乎？或西日欲匿，东月初吐，烟霞晃射，紫翠倏奕，峰峦远近，乍浓乍淡。又或五夜闻钟声，大殿门不关，虎啸有风，飒飒去。披衣起见，则兔魄斜坠，残雪在半岭，烟光溟蒙，前山不甚了了。于斯时清冷逼人，心意欲绝。又或岳帝端居，群灵来朝，幢节参差，铃管萧萧，殿角云气，幕紴霞绡，恍惚可睹，似近而遥，快哉！灵人之音，何彼冷风之断之也。五岳而外，名山复不少矣。若四明、天台、金华、括苍、金庭、天姥、武夷、匡庐、峨眉、终南、中条、五台、太和、罗浮、会稽、茅山、九华、林屋诸洞天福地，称仙灵之窟宅，神明之奥区者，莫可殚数。芒屦竹杖，纵不能遍历，随其力之所能到而遨焉。饮神瀵之水，问仙鼠之名，啖胡麻之饭，餐柏上之露。或绝壁危峰，陡插天表，人不能到，则以索自ㄌ而登。或石梁中断，玉扉忽闻，奋而阑入，无恐谽砑。〈穴上舛下〉之洞，深黑而不见底，仅通一线，仰逗天光。以火自〈执上火下〉，而入焉无恐，以寻高流羽士肉芝瑶草，及仙人之遗蜕处。游于大川，若洞庭、云梦、瞿塘、巫峡、具区、彭蠡、扬子、钱塘，空阔浩淼，鱼龙神怪之所出没。微风不动，空如镜也。神龙不怒，抱珠卧也。水光接天，明月下照，龙女江妃，试轻绡，蹑文履，张羽盖，吹洞箫而出。凌波径度，良久而灭，胡其冷爽也！恶风击之，洪涛隐起，鸱夷贾怒，天吴助之，大地若磨焉，寓县若簸焉，恍乎张龙公挟九子，擘青天而飞去，胡其险壮也！又秀媚靓妆，莫如虎林之西湖。柳杨夹岸，桃花临水，则丽华、贵嫔之开晓镜也。

菱叶吐华，芙蓉濯濯，朝光澄鲜，芳香袭人，则宜主、合德之出浴也。天清日朗，风物明媚，朱阁朝临，兰桡夕泛，则杨家妃子之笑也。烟雨如黛，群山黯淡，奇绝变幻，亦大可喜，则吴王西施之颦也。冥寥子散步西冷六桥，已而深入天竺灵鹫，礼古先生。罢而出，访丁野鹤于烟霞石屋之间。入潮音落迦，则冥寥子之家山也，观音大士道场在焉，采莲花而观大海，岂不胜哉！