第2章

【撺雄黄末入焰硝内

“入焰硝内”稗海本作“焰硝末”。】，急用桃枝搅转，即成水矣。急倾出瓦碟内，微侧碟子，则清者一边。俟凝取出，去麤者，研细，以宿蒸饼为元，如菉豆大，每服三元至七元。如前法，服雄黄末一两，大约用焰硝一钱。此乃丹家秘法，得之甚艰。古人云：“施药不如施方。”故详记之。

书大字用松烟墨，每患无光彩，而墨易脱。偶得太一宫易高士书符用墨诀试之【太一宫易高士

“太一”稗海本、说郛本均作“太乙”。】，果妙。其法以黄明水胶半两许，用水一小盂，煎至五分，蒸化尤妙。如磨松墨时，以胶水两蚬壳，研至五色见浡作【研至五色见浡作

“浡作”说郛本作“浮采”。】，再添胶水，俟墨浓可书则止。如觉滞笔，入生姜自然汁少许；或镕胶时，入浓皁角水数滴亦可。

士大夫谒见刺字，古制莫详。世南家藏石本元佑十六君子墨迹；其间有：“观，敬贺子允学士尊兄。正旦，高邮秦观手状。”“庭坚奉谢子允学士同舍。正月、日，江南黄庭坚手状。”“耒谨候谢子允学士兄。二月、日，着作郎兼国史院检讨张耒状。”“补之谨谒谢子允同舍尊兄。正月、日，昭德晁补之状。”“汝砺参候子允校书同舍。”以次凡十六人，皆元佑四年时。惟彭公为中书舍人，余皆馆职也。

刺字，或书官职，或书郡里，或称姓名，或只称名；既手书之，又称主人字；且有同舍、尊兄之目。风流气味，将之以诚。今人观之，宜泚颡矣。

野处先生，尝跋此碑，谓子允不知为谁？尝考之；常立字子允，当时亦在馆中，当是谒常无疑，而野处偶未详也。

世南家又藏彭公北山编纸，皆治平四年，士夫往还书状。有“医博士程昉：右昉谨只候参节推状元，伏听裁旨，牒件如前，谨牒。治平四年九月、日，医博士程昉牒。”如此类者数纸。如冬至、年节、月旦，凡在外官，皆以状至。其长吏有贺冬状一幅云：“泗州军事推官将仕郎，试秘书省校书郎，权保信军节度推官彭汝砺，右某启；伏以晷运推移，日南长至。恭惟发运学士，膺时纳佑，与国同休。某限以职局所拘，不遑躬诣丹墀，祗候陈贺下情，无任惶惧之至，谨具状申闻。谨录状上，牒件状如前。谨牒。年、月、日，具位某牒。”与今大异。

今医家修制药品，往往一遵古法；如本草炮炙，及许学士方前所载，亦既详矣。世南在蜀得数法，颇出古人意表；如麦门冬去心，古法，汤泡少时则易去，今只以银石铫火上微烙，随手渐剥，极易为力，又不为汤渍去药味。

乳香没药最难研；若作元子药，则以乳研略细，更入酒或水研，顷刻如泥，更无滓脚。若酒糊元，则入酒研；若以面，则入水研，甚省力而易细，且不飞走、亏耗分两。

唐、邓间多大柿。初生涩，坚实如石。凡百十柿，以一榠楂置其中，则红烂如泥而可食。榅桲亦可代榠楂用，此欧公归田录所载。但江南人不识榅桲，世南侍亲官蜀，至梁、益间，方识之。大者如梨，味甜而香，用刀切，则味损而黑。凡食时，先以巾拭去毛，以巾包，于柱上击碎，其味甚佳。蜀人以桲切去顶，剜去心，纳檀香、沈香末，并麝少许。覆所切之顶，线缚蒸烂。取出俟冷，研如泥。入脑子少许，和匀，作小饼烧之，香味不减龙涎。

金橘产于江西诸郡。有所谓金柑，差大而味甜。年来，商贩小株，才高二、三尺许。一舟可载千百株。其实累累如垂弹，殊可爱。价亦廉，实多根茂者，才直二、三镮。往时因温成皇后好食，价重京师；然患不能久留。惟藏菉豆中，则经时不变。盖橘性热，豆性凉也。

世南嘉定甲戌，侍亲自成都归夔门官所。舟过眉州，见钓于水滨者，即而观之，篮中皆大虾蟆，两两相负，牢不可拆。极力分而为两，旋即相负如初。扣钓者，云“市间以为珍味”。乃知成都人最贵重。以料物和酒炙之，曰炙蟾。亲朋更相馈遗者，此也。辛巳，侍亲守酉阳。一日，游郡圃池岸，亦有相负者数十对。沅陵胡宰留，栝苍人。闻之，亟令人捉去。谓其乡里以为珍品，名曰“风蛤”。

予世居德兴，有毛山环三州界，广袤数百里。每岁夏间，山傍人夜持火炬，入深溪或岩洞间，捕大虾蟆，名曰石撞，乡人贵重之。世南亦尝染鼎其味，乃巨田鸡耳。扣捕者，云“奇而非耦”，又与所见者异矣。坡公：“眉人恨不脱得锦袄子”，即此物也。

世南尝观文选，左太冲蜀都赋曰：“乘鲎鼋鼍，同罛共罗。”刘渊林注云：“鲎形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下。长五、六寸，雌尝负雄行。渔者取之，必得其双，故曰‘乘鲎’。”犀出永昌山谷及益州。今出南海者为上，黔蜀次之，此本草所载云。然世南顷游成都，药市间多见之。询所出，云“来自黎、雅诸蕃，及西和、宕昌”

【原注：案元本宕误岩。】，亦诸蕃宝货所聚处。五羊、桂筦、桐城亦有之，往往皆来自蕃舶。又有所谓河北山犀，纹粗而不光。要之，数处皆非所出，乃所聚耳。

犀似牛，猪首大腹，脚有三蹄，色黑，好食棘，其皮每孔生三毛。顶一角；或云两角；或云三角。郭璞尔雅注：“犀三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者，即食角也，小而不隋

【他果反，】亦有一角者。”【小而不隋，亦有一角者

“隋”据尔雅注疏(中华书局聚珍仿宋本)郭注作“椭”音堕。“亦有一角者”句上，有“好食棘”三字。】岭表录异曰：“犀有二角，一在额上为兕犀，一在鼻上为胡帽犀。”牯犀亦有二角，皆为毛犀；而今人多传一角之说。向在蜀，见画图犀之形，角在鼻上，未审孰是。

此数种，俱有粟纹，以粗细为贵贱。贵者，有通天花文。犀有此纹，必自恶其影，常饮浊水，不欲照见也。文理绝好者，有百物之形。或云“通天者，是其病理”，不可知也。通天犀，脑上角千岁者，长且锐，白星彻端。能出气通天，则能通神，可破水骇鸡，故曰“通天”。抱朴子曰：“通天犀有白理如线者，以盛米，见即骇。其直者，刻为鱼

【其直者，刻为鱼。“直”原作“真”

按抱朴子原文为“得直角一尺以上，刻以为鱼……”此处“真”字，据改。】；衔入水，水开三尺。”俗所谓离水犀者是也。犀胎时，见物象戾天，则形于角上，故云“通天”。有倒插；有正插；有腰鼓插。倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中断不通。其类极多，皆以为奇异。故波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。

犀中最大者曰“堕罗犀”，一株有重七、八斤者，云是牯犀额角。其花多作撒豆斑。色深者，堪作带胯；斑散而色浅者，但可作器皿耳。或曰，兕是犀之雌者，未知的否。又曰，犀之佳者是犀。纹理细腻，斑白分明，俗谓斑犀。服用为上。然入药，则不如雄犀也。凡犀入药者，有黑白二种，以黑者为胜。其角尖又胜。方书多言生犀相承，谓未经水火湛

【将廉反】炽者是，或谓不然。盖犀有捕得，杀而取者为生犀；有得其蜕角为退犀，亦犹用鹿角法耳。

唐相段文昌门下医人吴士皋，因职，于南海见舶主，言海中取犀牛之法；先于山路多植木，如猪羊栈。其犀以前脚直，常依木而息。植木久必蠹，犀忽倚焉，即木折犀倒，而因毙之，取其角。又云：“犀每自蜕角，必培土埋之。海人迹其处，潜易以木角。若直取之，则犀徙去别山遯迹，不可寻已。”未知今之取犀角，果如此否。异物志云：“山东海水中犀牛，乐闻丝竹，彼人动乐，犀则出。”祥符间，老珰李德永，撰点头文一编。其间有论犀带至贵者，无出于黑犀。谓生犀彻骨黑者，名黑骨犀。不经汤火，只如饼馅，解刀四边，取方为铰具。其文头或如桑椹，或似狗鼻，以墨蜡刷之，自然光润。性全脂脉在内，兼无皴裂，四边云头两脚直者，是也。不拘黔、螺、、牯；黔谓无纹，螺谓纹旋，纹细，牯纹大而匀。或每一粒纹尖上，更有一眼者，佳也。又有赭黄犀，须是里外透明，莹净如真金色者，至宝也。

又一说，犀有二种；曰“山犀”，曰“水犀”。“水犀”少见。五溪记云：“‘山犀’者，食竹木，小便竟日不尽。夷獠以弓矢采取，故曰‘黔犀’。”大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之，病心经热。口燥唇干，百药不效。有教以犀角磨服者；如其言，饮两碗许，疾顿除。

成都双流县，有一匠者，能以牛角造通犀。但刻画太逼真，易为人所识别。然色泽粟纹，自有不可揜者。

井邑间市语，谓犀下品为“鬼犀”，乃死犀角。其纹、色，绝不堪也

【原注：案解刀四边，“解刀”，揩上声，疲也，于义无取，疑“绝刀”字之误。又案“故曰黔犀”上，似有脱文。】。

淳熙丁酉，议者以混补太学，人数猥冗，遂立待补太学生之法。以终场人数定其额，百人取三，继又倍之。预选者

【原注：案此处似有脱误。】，是亦薄收场屋之效。时多嘲谑之语。独司业计公衡，名之曰“贡余”，尤觉隽永。

淮南人藏盐酒蟹，凡一器十只，以皁荚半挺置其中，则经岁不坏。世南向侍亲至四明，盐白而廉。仆辈贪利，以庵盛贮。邸翁曰：“涂中走卤，将若之何？授汝一法，可煨皁荚一挺置其中，则无虑矣。”试之，果然。

凡衣帛为漆所涴，即以麻油先渍洗透，令漆去尽。即以水胶镕开，少着水令浓，以洗麻油，顷刻可尽。盖胶性与油相着，即如米泔。桐油亦然。

若白衣为油污，石膏（火研）细，糁污处，以重物压过夜，则如初。如卒无此，只以新石灰亦佳，此皆已试之效。

验漆之美恶，有括为韵语者云【有括为韵语者云

“”原作“檃”，说郛本作“”。按“檃”为正曲之物，应与“蹦臼峡诃病被颉拌椤绷用，与“括”连用者，应作“”，据改。】：“好漆清如镜，悬丝似钓钩。撼动虎斑色

【原注：案商刻作玻珀色。】，打着有浮沤。”验真桐油之法，以细篾一头作圈子，入油蘸。若真者，则如鼓而鞔圈子上【则如鼓而鞔圈子上

“而”说郛本作“面”。】。才有伪，则不着圈上矣。

雄黄、雌黄出阶州。雄黄好者如鸡冠，色透明可爱。雌黄佳者成叶子，如金色。入乳钵内研，顷刻成粉，色极鲜丽。与韶粉相忌。绘事不可用二物，稍相亲，则色沦胥而黑。向在蜀，曾令画工用之。卷藏数月，已而展翫，其色果然，工亦不晓

【原注：雄黄、朱砂中，皆有水银。韶粉乃铅烧者，水银见铅必黑。】。