第6章

松寿

唐韦庆本女选为妃，诣朝堂欲谢。而庆本两耳先卷，朝士多呼为卷耳。时长安令松寿见庆本而贺之，因曰：”仆固知足下女得妃。“庆本曰：”何以知之？“松寿乃自摸其耳而卷之曰：”卷耳，后妃之德。“

封抱一

唐封抱一任益州九陇尉，与同列戏白打赌钱。座下数百钱，输已略尽，便欲敛手。傍人谓之曰：”何不更戏，觅钱回取之？“抱一乃举手摸钱曰：”回，赐也何敢望回！“山东人谓”尽“为”赐“，故言”赐“也。

邓玄挺

唐邓玄挺入寺行香，与诸僧诣园观植蔬。见水车以木桶相连，汲于井中，乃曰：”法师等自踏此车，当大辛苦。“答曰：”遣家人挽之。“邓应声曰：”法师若不自踏，用如许木桶何为？“僧愕然。思量，始知玄挺以”木桶“为”纪骸啊Ｓ殖⒂胄挥油射。先自矜敏手，及至对射，数十发皆不中垛，佑乃云：”直由箭恶，从来不曾如此。“玄挺应声报云：”自须责射，因何尤箭？“众人欢笑，以为辩捷。权玄福任萧机，遣郎中、员外极晚始许出。有郎中厅前逼阶枣树下生一小枣，穿砌砖而出，皆讶焉，既就看。玄挺时任员外郎，云：”此树不畏萧机，遂即砖辄枣出。“兵部侍郎韦慎形容极短，时人弄为侏儒。玄挺初得员外已后，郎中、员外俱来看。韦慎云：”慎以庸鄙，滥任郎官；公以高才，更作绿袍员外。“邓即报云：”绿袍员外，何由可及侏儒郎中！“众皆大笑。（《太平广记》卷二五）

窦晓

唐窦晓形容短小，眼大露睛，乐彦玮身长露齿。彦玮先弄之云：”足下甚有功德。“旁人怪问，彦玮曰：”既已短肉，又复精进，岂不大有功德？“窦即应声答曰：”公自有大功德，因何道晓？“人问其故，窦云：”乐工小来长斋。“又问长斋之意，窦云：”身长知许，口齿齐崖，岂不是长斋？“众皆大笑。

杜延业

唐华原令崔思诲口吃，每共表弟杜延业递相戏弄，杜尝语崔云：”延业能遣兄作鸡鸣，但有所问，兄即须报。“旁人云：”他口应须自由，何处遣人驱使？若不肯作，何能遣之？“杜即云：”能得。“既而旁人即共杜私赌。杜将一把谷来崔前云：”此是何物？“崔云：”谷谷。“旁人大笑，因输延业。

路励行

唐路励行初任大理丞，亲识并相贺。坐定，一人云：”兄今既在要职，亲皆为乐。谚云：‘一人在朝，百人缓带。’岂非好事？“答云：”非直唯遣缓带，并须将却幞头。“众皆大笑。

千字文语乞社

敬白社官、三老等：切闻政本于农，当须务兹稼穑，若不云腾致雨，何以税熟贡新？圣上臣伏戎羌，爱育黎首，用能闰余成岁，律吕调阳。某人等并景行维贤，德建名立，遂乃肆筵设席，祭祀蒸尝，鼓瑟吹笙，弦歌酒宴，上和下睦，悦豫且康，礼别尊卑，乐殊贵贱，酒则川流不息，肉则似兰斯馨，非直菜重芥姜，兼亦果珍李柰，莫不矫首顿足，俱共接杯举觞，岂徒戚谢欢招，信乃福缘善庆。但某乙某索居闲处，孤陋寡闻，虽复属耳垣墙，未曾摄职从政，不能坚持雅操，专欲逐物意移，忆内则执热愿凉，思酒如骸垢想沿，老人则饱饫烹宰，某乙则饥厌糟糠，钦风则空谷传声，仰惠则虚堂习听，脱蒙仁慈隐恻，庶有济弱扶倾，希垂顾答审详，望咸渠荷滴历，某乙即稽颡再拜，终冀勒碑刻铭，但知悚惧恐惶，实若临深履薄。（《太平广记》卷二五二）

山东佐史

唐山东一老佐史，前后县令，无不遭侮。家致巨富。令初至者，皆以文案试之，即知强弱。有令初至，因差丁造名簿，将身点过。有姓向名明府者，姓宋名郎君者，姓成名老鼠者，姓张名破袋者，此佐史故超越次第，使其名一处，以观明府强弱；先唤张破袋成老鼠宋郎君向明府，其县令但点头而已，意无所问。佐史出而喜曰：”帽底可知。“竟还即卖之。

程季明

晋程季明《嘲热客》诗曰：”平生三伏时，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过。今代愚痴子，触热到人家；主人闻客来，颦蹙奈此何，谓当起行去，安坐正咨嗟，所说无一急，沓沓吟何多？摇扇腕中疼，流汗正滂沱。莫谓为小事，亦是人一瑕。传诫诸朋友，热行宜见呵。“（《太平广记》卷二五三）

诸葛恪

吴主引蜀使费艘，使诸葛恪监酒。恪以马鞭拍吮成跬础ｙ似粑庵髟唬骸笔褙┫啾戎周公，都护君侯比之孔子；今有一儿，执鞭之士。“恪启曰：”君至大国，傲慢天常；以鞭拍之，于义何伤？“众皆大笑。又诸葛瑾为豫州，语别驾向台云：”小儿知谈，卿可与语。“比往诣恪，不相见。后张昭坐中相遇，别驾呼恪：”咄，郎君！“恪因嘲曰：”豫州乱矣，何咄之有！“答曰：”君圣臣贤，未闻有乱！“恪复云：”昔唐尧在上，四凶在下。“答曰：”岂唯四凶，亦有丹朱。“

繁钦

魏繁钦嘲杜巨明曰：”杜伯玄孙字子巨，皇祖虐暴死射之；神明不听，天地不与；降生之初，状似时鼠，厥性蟊贼，不文不武；粗记粗略，不能悉举。“

刘道真

晋刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：”女子何不调机弄杼？因甚傍河操橹？“女答曰：”丈夫何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？“又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并着青衣，嘲之曰：”青羊引双羔。“妇人曰：”两猪共一槽。“道真无语以对。

祖士言

晋祖士言与钟雅相嘲，钟云：”我汝颖之士利如锥，卿燕代之士钝如槌。“祖曰：”以我钝槌，打尔利锥。“钟曰：”自有神锥，不可得打。“祖曰：”既有神锥，亦有神槌。“钟遂屈。

卢思道

隋卢思道尝共寿阳庾知礼作诗，已成，而思道未就，礼曰：”卢诗何太春日？“思道答曰：”自许编苫疾，嫌他织锦迟。“思道初下武阳入京，内史李德林向思道揖，思道谓人曰：”德林在齐，恒拜思道；今日高官，向虽拜，乃作跪状。“思道尝在宾门日中立，德林谓之曰：”何不就树荫？“思道曰：”热则热矣，不能林下立。“思道为《周齐兴亡论》，周则武皇宣帝悉有恶声，齐高祖太上咸无善誉。思道尝谒东宫，东宫谓之曰：”《周齐兴亡论》是卿作不？“思道曰：”是。“东宫曰：”为卿君者，不亦难乎？“思道不能对。

李

魏高祖山陵既就，诏令魏收祖孝征刘逖卢思道等各作挽歌词十首，尚书令杨遵彦诠之魏收四首，祖刘各二首被用，而思道独取八首，故时人号八咏卢郎。思道尝在魏收席，举酒劝刘逖。收曰：”卢八劝刘二邪？“中书郎赵群李室嘞分曰：”卢八问讯刘二。“逖衔之。及屎笞事被鞭扑，逖戏之曰：”高槌两下，熟鞭一百，何如言‘问讯刘二’时？“