第8章

承25日為流珠，

汞是日精，因日而生，光明流轉，滑利如珠，故日流珠。是鉛入汞為九轉，花承日為流珠。又將玄白釜盛汞為砂如珠，亦日流珠。汞是日精，故云承日。

青龍與之俱。

青龍是汞，汞屬水，水數一？朱砂屬火，火數二。二與一成三，三數屬木，木位束方，故號青龍。將龍和流珠合為丹，故與之俱，前白虎俱也。白虎者，九鉛精為汞之樞機。是熬鉛也，化為汁投入青龍汞也，得火已後，吐花五色，名日流珠，一名天地之符。此符化重花汞為丹，名日還丹。《草堂》云：青龍是曾青。應不然。若作九丹，即先用曾青為水，此戶經應不用。

舉東以合西，魂魄自相求26。

束方是青龍，屬木，木27主肝；肝是陽神，日魂，魂是汞。西方是白虎，屬金，金主肺；肺是陰神，日魄，魄是鉛。故以鉛汞相合，故以魂魄相求。據經引束西求合，豈是譽石、曾青？

上弦兌數八，下弦數28亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，《易》道正不傾。銖有三百八十四，亦應爻之計29．

《訣》云：上弦八金，半斤汞也。下弦八金，半斤鉛花也。兌主金，故二八應一斤。斤有三百八十四銖，象《易》三百八十四爻。汞為日，鉛為月，日月為易字，故《易》不傾。應計汞本屬金，汞中有金，金赤屬南方，故號赤金。鉛屬金者，鉛中有銀，銀白屬西方，故稱白金。又懷金花，故號金。又一釋作白法，上弦兌八，下弦兌八，都十六兩銀為壺子作乾汞法。兌者，合也。故乾坤乃成。乾坤，器也。若正解，是作藥斤兩也。

金入於猛火，色不奪精光。

汞金之性，本元損折，得火不失精光。成丹之後，經火色不變，有雜即變。亦云金銀為器，被火不損。又云著金銀為丹，金不失，其性亦在。

自開闢已30來，日月不虧明。

喻日月自從本有天地開闢已來，至今日月常明。喻藥在鼎，每月一開之看，不有虧失也。

金不失其重，日月形如常。

汞者，金也。體如金重，且其汞自有日月之形，在朱砂為日，在汞為月，故汞為日月為金也。罕見愚人執此金，議云：大丹用金。故不敢造，不知其金是汞及金花。古歌日：乍用還中寶，不用錯中金。豈用真金銀為丹？言用者甚誤也。

金本從月生31，

言金花本從鉛生，鉛是北方水，水為月，故金本從月生。金是鉛花者也。

朔受日之符32。

日是汞。謂《坤》卦皆從月朔一爻變為震，震為直符，《復》為直事。震為下器盛汞，故云受用朔。朝用震卦，暮用艮卦，所用一日及一月，用此二卦也。又議是汞入鉛中而吐金花，名日天地之符，故日朔受日符也。

金反33歸其母，

言汞本是金孫，朱砂之子。朱是汞母，今燒汞成砂，變砂為金，故歸其母。從金復化為砂，號日金砂。還丹道畢。

月晦日包居34。

言月晦火氣足是一小周天，陰陽數備即重開研治。又從月初一日起，重包裹居之。

隱藏其垣郭35，沈淪於洞虛。

垣是太一爐，郭是太一鼎，虛是南方之火宿。謂金汞藏鼎中，得洞中之火，潛陰伏隱而未見，故日沈淪。

金復其故性，

言汞本屬於金，今得陰陽火養化成金砂，故復其故性也。

威光鼎乃嬉36。

嬉，美也。言丹欲畢，汞為砂，鼎藥乃有光明威德，人乃嬉者也。

子午數合三，

子是水銀，午是朱砂。朱砂屬火，火數！一。水銀屬水，水數一。一與二為三，故合三也。亦是汞一名而有二號，居南北二方也。

戊己號37稱五。

戊是陽，屬銀。己是陰，屬鉛，是北方水，水數一。內有銀，為白，金數四，以一及四，故稱五也。亦金花於鉛汞中，故稱五是也。

三五既和諧，八石正綱紀。

三是水銀，五是金花。上二釋以三及五，故云八。及八月金王，故八石。世人不曉，云用八石為大還丹，甚誤也。為汞得金，俱共和諧，丹之綱紀也、。

呼吸相貪欲38，佇思39為夫婦。

言汞屬木，鉛屬金。金是木夫，木為金婦。龍呼虎吸，遂相責欲，勾制相伏，故以佇思相為夫婦。龍者汞，虎者金花，故知大還非陰陽同類而相伏。所以諸石傍助不入其汞，非金汞不可也。

黃土金之父，

黃土是金，為鼎內塗玄白、金花，號日金鼎。非是用金銀為鼎，為土能生萬物，金之是土生，故為金父。金者，是汞化為金砂。又議：號金化黃芽有戊己之號，戊己屬土，用和汞及塗鼎內。又《訣》云：黃土者，雄雌枇流是也。為四黃屬土，土王四季，元正形，因火立名，一王十八日，託在四季，用以為泥，塗於鼎內。此《契》寶不用四黃。

流珠水之母。

流珠是金花，水是汞。汞屬水，故為水母。又流珠、金花之別名，得汞亦為汞母。

水以土為鬼，土填水不起。

《草堂註》云：用黃土填壓上之多。不然，唯以諸訣皆云，用金五符等覆藉，不唯用土填壓用亦得，故知土即是金花、黃牙等，水是汞。被土伏，故不起，非硫黃為土，用於化汞為朱。

朱雀為火精，

朱雀是火也。南方火之宿日精。

執平調勝負。

勝負是昇降。昇時加炭，降時喊炭。平平者，斗柄看斗所指定漏刻，如知時侯調火者也。

水盛火消滅，俱死歸厚土。

水是鉛，火是汞。言水得火，即烊成汁，故日盛也。汞入其中，得火汞死成砂，砂如土如灰，故歸厚土是也。

三性以40合會，本性共宗祖。

土是祖，金花也。一汞、二金、三朱，本是一宗。三性共奉土為祖，所以宗祖共相會也。

巨勝以41延年，還丹可入口。巨者，大也。大勝一切諸丹，故稱巨勝。巨勝是日名，亦是還丹之別名，亦名十勝丹，亦名紫粉，亦號金砂，

所以丹成服後延年益壽，入。長生不死也。

金性不朽敗42，故為萬物寶。

汞本是金性，今化為金砂，此砂最尊最貴，萬物之中上妙寶。乃化五金，所以金汞成丹，服之與天地畢也。其丹千變萬化，人服之乃元休敗，不死而得長生者也。

衛士服食之，壽命得長久。

言好道之人服此大還金丹壽長久，變形神仙飛空。

土遊於四季，守界定規矩。

土者，黃土為鼎，或以鐵鼎內塗黃土。及塗黃牙，及將覆黃牙藉，故能守界定於規矩，土為王於四季也。又土者，雄雌二黃也。故雄為將能守四夷，故云守界。界者，是色裹承汞也。規者，圓汞也。矩者，方金也。土能制也，故云界。二義俱通。

金砂入五內，

金砂，即大還丹也。言汞本是金體，經三年火及變為金砂。五內者，五臟。言衛人服金砂入五臟四肢。

霧散若風雨。

言凡人服金砂入五臟之內，流散若風雨，皆令塹死。為身宿穢，穀氣不除，有七病、九蟲、三尸等皆在，所以．塹死蟲即蘇，兼丹內或有譽石及雄黃曾青，并火．毒未除，故令塹死。亦有不死者，或是一年之藥，及元別毒藥，又人常行修德，休根日久，腸淨臟淨，故不死。故造大丹莫雜石藥。若作黃白，及點化五金，制汞令乾。若元毒制，不能乾者也。

黑需達四肢，顏色悅澤好。

言服丹後，老得童顏，四肢潤澤好，筋堅髓滿。

鬢髮43皆變黑，

服丹後，白者變如黑。

更生易牙齒44。

牙齒毀落者，叉更重生也。

老翕復丁壯，

言老侖反少歸童，多力丁壯。六十日老人。

耆嫗成放。

女是處女。服丹後，顏色如處女。老女日嫗。七十日耆。九十日頤。

改形免世厄，號之曰真人。

言人稟陰陽精成。今鍊陰陽精為丹，所以服丹之人改形易容，生羽翩，隱淪變化，役使鬼神，久視長生。陰陽不能陶鑄，水火不侵。與死長辭，壽同天地，金骨玉髓，號日真人。此是大丹之功積元限，三災不能害也。

胡粉投炭中45，色壞還為鉛。

此喻水銀本是金。今燒叉成金，變金為砂，叉成金砂。還丹如胡粉，本是炒鉛，和醉鹽作，令安火上炒，鈴變為鉛。

冰雪得溫湯，解釋成太玄。

太玄，水也。如冰雪得陽，又化為水，自相制伏變化。又云玄伏金汞為丹，豈不成也？

金以砂為主，稟和於水銀。

金者，久鍊鉛花也。言將鉛出花，名日金砂。將砂和水銀，亦燒黃丹為黃牙，亦名金砂。亦將黃丹鼓燒出鉛，炒鉛為砂，亦鎔鉛化砂，·為汁入汞，得理並通。不曉者云：將金銀作末為砂入汞。甚非也。此是作勾留黃白法。若作丹，非金花、黃牙不成。《草堂》云：用朱砂，及用黃金和水銀未能烊。

變化由其真，終始自相因。

言金與汞為真，自有變化為丹，終始自相因，非此真不入寶妙也。

欲作服食仙，宜用46同類者。

若合大丹為汞，難制滑利。又屬太陽，不得其鉛金，終元得理也。其金屬太陰，以陽得陰，乃為同類。夫大還丹者，象自然天生，還丹其自然，丹生於有砂之地，四千三百二十年即生，生時光明照山，徹於千里。至三元之日，上元紫微天官、諸天仙人、玉清仙官下探，非几世人之可得也。生時上有曾青，左有雄黃，右有一四二雌黃，下有金砂，南有朱砂，北有水銀，為天地太陰、太陽沖氣交騰。一千八十年則生金礦，礦一千八十年生丹砂，丹砂一千八十年生水銀，水銀一千八十年生自然還丹，合四千三百二十年。計一年十二月有四千三百二十時，一時為一年，故則一年火氣成小還丹，二年火氣成中還丹，三年火氣成大還丹也。為用乾、坤二卦運\火，其二卦有十二爻，一爻主二日半，二爻主五日，五日一行旬，合六十時。一爻三十時，二爻六十時，計一月三百六十時，象一年三百六十日也。是一月火氣足，故一月一開。以此計一年，得四千三百二十年，火氣足，故成大還丹。用三大元半及一小元，長十年火氣，言於中有閏及大小月也，一千三百二十年為一大元，六十年為一小元，今造大還丹則此氣計火數而造也。且朱汞專生以南，為南方向太陽，日氣盛照生焉。