第4章

正文

运气亢害承制歌

属性：运气亢则皆为害，畏子之制敢不承，因有承制则生化，亢而无制胜病生。胜后子报

母仇复，被抑屈伏郁病成，郁极乃发因子弱，待时得位自灾刑。

【注】五运六气太过而极，则谓之亢，亢则必害我所胜者也。假如木亢极，则必害我

之所胜之土；土之子金，随起而制木，木畏承受其制，则不敢妄刑彼母也。五行有此承

制之道，自相和顺，则生化不病矣。假如木亢盛而无制，则必生胜病；胜病者肝，受病

者脾，二经同病也。有胜必有复，有盛必有衰，自然之道也。木盛而后必衰，土之子金，

则乘衰必复胜母之仇，是则更生复病也；复病者肺，受病者肝，二经同病也。余脏法此。

若木不及，则被金遏抑，屈伏不伸，而木郁之病生也。然被郁极而乃发者，盖以木气不

及，不能令子火旺，故不能复也，所以必待其己之得位时而后乃发也；虽发而不为他害，

但自为灾病，亦由本气弱耳。故方其未发之时，与胜病同，胜病者肺，郁病者肝，及其

已发之时，不复病肺，惟病肝也。余脏法此。此上文以太过释胜，不及释郁病，非谓一岁

之太过不及，则分司之气无胜、复、郁病也。

凡太过妄行害彼而病者，皆胜病也。受害子终不能复，郁而发病者，皆郁病也。不及被

抑而病者，亦郁病也。被郁待子来报母仇而病者，皆复病也。推此余皆可通也。

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六气胜复歌

属性：邪气有余必有复，胜病将除复病萌，复已又胜衰乃止，有无微甚若权衡。时有常位

气无必，胜在天三复地终，主客有胜而无复，主胜客逆客胜从。

【注】六气有胜，则必有复，阴阳循环之道也。胜病将除，复病即萌，邪正进退之机

也。胜已而复，复已又胜，本无常数，必待彼此气衰乃止，自然之理也。有胜则复，无

胜则否，胜微复微，胜甚复甚，犹权衡之不相过也。然胜复之动时，虽有常位，而气无

必也。气无必者，谓应胜之年而无胜也。时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自

初气以至三气，此为胜之常也。复之时在后，在泉地位主之；自四气以至终气，此为复之

常也。所谓六气互相胜复也。若至六气主客，则有胜而无复也。有胜而无复者，以客行天

令，时去则已，主守其位，顺承天命也。主胜客，则违天之命，而气化不行，故为逆。客

胜主，则上临下奉，而政令乃布，故为从也。

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五运郁极乃发歌

属性：火土金郁待时发，水随火后木无恒。水发雹雪土飘骤，木发毁折金清明，火发曛昧

有多少，微者病已甚无刑。木达火发金郁泄，土夺水折治之平。

【注】五郁之发，各有其时。火郁待三气火时而发，土郁待四气土时而发，金郁待五

气金时而发，此各待旺时而发也。水郁不待终气水时，而每发于二气三气二火时者，以

水阴性险，见阳初退，即进乘之，故不待水旺而发也。木郁之发，无一定之时者，以木

生风，善行数变，其气无常，故木发无恒时也。五发之时既已审矣，然五发征兆，五气

微甚，天时民病，不可不知也。水发之征，微者为寒，甚为雹雪；雹雪，寒甚也。土发之

征，微者为湿，甚为飘骤；飘骤，暴风雨也。木发之征，微者为风，甚为毁折；毁折，摧

拔也。金发之征，微者为燥，甚为清明；清明，冷肃也。火发之征，微者为热，甚为曛

昧；曛昧，昏翳也。多少者，谓有太过、不及也。不及者病微，太过者病甚。微者病已，

谓本经自病也。甚者兼刑，谓兼我刑、刑我者同病也。如木气甚，我刑者土，刑我者金，

土畏我乘来齐其化，金畏我胜来同其化，故三经兼见病也。余气法此。木达谓木郁达之；

达者，条达舒畅之义也。凡木郁之病，风为清敛也，宜以辛散之、疏之，以甘调之、缓

之，以苦涌之、平之，但使木气条达舒畅，皆治木郁之法也。火发谓火郁发之；发者，发

扬解散之义也。凡火郁之病为寒束也。宜以辛温发之，以辛甘扬之，以辛凉解之，以辛

苦散之，但使火气发扬解散，皆治火郁之法也。金泄谓金郁泄之；泄者，宣泄疏降之义

也。凡金郁之病，燥为火困也，宜以辛宣之、疏之、润之，以苦泄之、降之、清之，但使

燥气宣通疏畅，皆治金郁之法也。水折谓水郁折之；折者，逐导渗通之义也。凡水郁之

病，水为湿瘀也，宜以辛苦逐之、导之，以辛淡渗之、通之，但使水气流通不蓄，皆治

水郁之法也。土夺谓土郁夺之；夺者，汗、吐、下利之义也。凡土郁之病，湿为风阻也，在

外者汗之，在内者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土气不致壅阻，皆治土郁之法也。

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天时地化五病二火歌

属性：运气天时地化同，邪正通人五脏中，五脏受邪生五病，五病能该万病形。热合君火

暑合相，盖以支同十二经，虽分二火原同理，

不无微甚重轻情。

【注】木、火、土、金、水五运之化，不能外乎六气风、热、暑、湿、燥、寒。六气

之化亦不能出乎五行，故运虽有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。邪化正化

之气，皆通乎人之五脏之中。正化养人，邢化病患。五脏受邪，则生五脏之病。五病能

该万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之变。犹

夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二，在地为火，在天为热、为暑。以

热合少阴为君火，暑合少阳为相火。盖以地有阴阳十二支，同乎人之阴阳十二经，火虽

有二，理则一也。故其德、政、令、化、灾、病皆同。然不无热微病轻、暑甚病重之情状也。

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五星所见太过不及歌

属性：五星岁木荧惑火，辰水镇土太白金，不及减常之一二，无所不胜色停匀，太过北越

倍一二，畏星失色兼母云，盛衰徐疾征顺逆，留守多少吉凶分。

【注】天之垂象，莫先乎五星。五星者，木、火、土、金、水之五星也。木曰岁星，居

东方。火曰荧惑星，居南方。水曰辰星，居北方。土曰镇星，居西南。金曰太白星，居

西方。其主岁之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。若

五阴年是为不及，其星则减常之一。不及之甚，则减常之二，其光芒缩。主岁之星，其

色兼我所不胜之色而见也。如木不及，岁星青兼白色也；火不及，荧惑星红兼黑色也；土

不及，镇星黄兼青色也；金不及，太白星白兼红色也；水不及，辰星黑兼黄色也。五阳

年是为太过，其主岁之星北越，谓越出本度而近于北也。北乃紫微之位，太乙所居之宫

也。故倍常之一，太过之甚，倍常之二，其光芒盈。主岁之星，其色纯正，畏我之星，失

其本色，而兼生我之母色也。假如木太过，畏木之星、土星也，失其本色之黄，而兼生土

之火赤色也。盖以木盛而土畏，必盗母气为助，故兼母色见也。土兼赤色，土又生子，余

星仿此。凡星当其时则当盛，非其时则当衰，星迟于天为顺，为灾病轻。星速于天为逆，为

灾病重。稽留不进，守度日多，则灾病重。稽留不进，守度日少，则灾病轻。故曰吉凶分也。

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五行德政令化灾变歌

属性：木德温和政舒启，其令宣发化生荣，其变烈风云物飞，其灾摧拔殒落零。

【注】木主春，故其德温暖柔和也。春气发，故其政舒展打开也。春气升，故其令宣

发也。春主生，故其化生荣也。春主风，故其变烈风而云物飞扬，此风之胜也。木胜不

已，则为摧折拔殒，散落飘零之灾也。

火德彰显化蕃茂，其令为热政曜明，其变灾烈水泉涸，其灾焦灼萎枯形。

【注】火主夏，故其德彰着昭显也。夏主长，故其化蕃秀茂盛也，夏阳盛，故其令热

也。夏阳外，故其政光明显曜也。夏主热，故其变炎光赫烈而水泉干涸，此热之胜也。火

胜不已，则为万物焦灼，草萎木枯之灾也。

土德溽蒸政安静，其令云雨其化丰，其变阴埃震骤注，其灾霖雨岸堤崩。

【注】土主长夏，故其德溽蒸热也。土主静，故其政安静也。长夏气濡，故其令云雨

也。土气浓，故其化万物丰备也。长夏主湿，故其变阴晦烟埃震雷，骤注豪雨，此湿之胜

也。土胜不已，则为久霖淫雨，溃岸崩堤之灾也。

金德清洁政劲切，其化紧敛令露膏，其变肃杀霜早降，其灾苍干草木凋。

【注】金主秋，故其德清凉皎洁也。秋气肃，故其政肃劲齐切也。秋主收，故其化紧

收敛缩也。秋主露，故其令露膏万物也。秋主燥，故其变肃寒早霜杀物，此燥之胜也。金

胜不已，则为苍枯，草木凋零之灾也。

水德凄沧政坚肃，其化清谧其令寒，其变凛冽寒太甚，其灾冰雹霜雪连。

【注】水主冬，故其德凄沧而寒也。冬气固，故其政坚凝肃劲也。冬主藏，故其化清

冷静谧也。冬主寒，故其变凛冽，寒气太盛，此寒之胜也。水胜不已，则为冰雪霜雹之灾也。

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五行地化虫畜谷果有太过不及齐兼化歌

属性：木主化毛犬麻李，火主羽马麦杏饶，土主化牛稷枣，金主化介鸡稻桃，水主化鳞

彘豆栗，得气皆育失萧条，太过齐化我克我，不及兼化克皆苞。

【注】虫者，毛、羽、、介、鳞也。麟为毛虫之长，而诸毛皆横生，故属木也。凤

为羽虫之长，而诸羽皆翔升，故属火也。人为虫之长，而诸物皆具四肢，故属土也。

龟为介虫之长，而诸介皆甲坚固，故属金也。龙为鳞虫之长，而诸鳞皆生于水，故属水也。

次则其畜犬，其谷麻，其果李，皆木化也。其畜马，其谷麦，其果杏，皆火化也。其畜牛，

其谷稷，其果枣，皆土化也。其畜鸡，其谷稻，其果桃，皆金化也，其畜彘，其谷豆，其

果粟，皆水化也。凡此五化之物，得其气之和，则皆蕃育，失其气之和，则皆萧条而不

育也。太过齐化，谓我所化之物，与克我者所化之物皆育也。假如木太过，毛虫、犬畜、

麻谷、李果，木化之类育，而介虫、鸡畜、稻谷、桃果、金化之类亦育。盖太过则气盛，所

不胜者，来齐其化也，其余太过之化仿此。不及兼化，谓克我者、我克之者皆茂育也。假

如木不及克我之金，其虫介，其畜鸡、其谷稻、其果桃，皆化育也。盖不及则气衰，克

我者我畏之，我克者不畏我，来兼其化也。其余不及之化仿此。苞者，茂也。