《棋经十三篇》是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。《棋经十三篇》的价值,首先在于它的系统性。我国古典围棋理论,从尹文子和太叔文子算起,中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等,到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉,才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的,还要算《棋经十三篇》。这标志著我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。
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享文整理唐代刘昭禹诗词集,共15篇。仅供参考。
[唐代]刘昭禹所作诗词有《送休公归衡》、《句》、《怀华山隐者》、《赠惠律大师》、《经费冠卿旧隐》、《闻蝉》、《括苍山》、《忆天台山》、《冬日暮国清寺留题》、《灵溪观》等。
唐·刘昭禹
享文整理唐代张震诗词集,共11篇。仅供参考。
[唐代]张震所作诗词有《宿金河戍》、《蝶恋花》、《鹧鸪天》、《鹧鸪天》、《蓦山溪》、《蓦山溪》、《蝶恋花·梅子初青春已暮》、《鹧鸪天·宽尽香罗金缕衣》、《鹧鸪天·横素桥边景最佳》、《蓦山溪·青梅如豆》等。
唐·张震
享文整理唐代江为诗词集,共10篇。仅供参考。
[唐代]江为所作诗词有《句》、《旅怀》、《江行》、《登润州城》、《岳阳楼》、《送客》、《临刑诗》、《塞下曲》、《隋堤柳》、《瀑布》等。
唐·江为
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1931 年“九一八”事变后,国民党当局一面“攘外必先安内”,一面鼓吹读经复古、迷信风水;上海、天津等地甚至出现“迎财神”大游行,以“祈求市面繁荣”掩盖对日妥协。瞿秋白借用佛教“水陆道场”(超度亡灵、祈福消灾的大法会)这一意象,对当时社会的“精神麻醉”与“僵尸文化”进行辛辣讽刺。
佚名









